( LifeSiteNews ) – Le Synode du Vatican sur la synodalité a cité dans son document « Vers une spiritualité pour la synodalité » une déclaration selon laquelle un « cœur miséricordieux » est « en feu pour toute la création », y compris les « démons ».

Le document, qui a été préparé par les membres du « sous-groupe de la Commission Spiritualité » du synode, déclare : « Le discernement est donc aussi une ouverture du cœur dans l'amour et la miséricorde envers toutes choses. Comme saint Isaac de Ninive (saint Isaac le Syrien) l'exprime :

« Qu'est-ce qu'un cœur miséricordieux ? C'est un cœur en feu pour toute la création, pour l'humanité, pour les oiseaux, pour les animaux, pour les démons, et pour tout ce qui existe. Par leur souvenir, les yeux d'une personne miséricordieuse versent des larmes en abondance.

"Le vrai danger ici réside dans François, ou dans les auteurs de François pour le document synodal prenant ce que saint Isaac le Syrien a dit hors de son contexte", a commenté Anthony Stine du podcast Return to Tradition. "Ce qu'il a fait, c'est qu'il a présenté cela de telle manière que cela donne l'impression que l'église dit que nous devons aimer ce qui est le plus mal dans toute la création."

Il a souligné que saint Thomas d'Aquin a répondu de manière spécifique et décisive à la question de savoir si nous devons "aimer les démons" dans sa Summa Theologica :

« Dans le pécheur, nous sommes tenus, par charité, d'aimer sa nature, mais de haïr son péché. Mais le nom de démon est donné pour désigner une nature déformée par le péché, c'est pourquoi les démons ne doivent pas être aimés par charité », écrit Thomas d'Aquin .

Thomas d'Aquin écrivait en outre qu'« il nous est impossible, par charité, de désirer le bien de la vie éternelle, auquel se rapporte la charité, pour les esprits que Dieu a condamnés éternellement, car cela serait contraire à notre charité envers Dieu par laquelle nous approuvons sa justice.

Le père John Zuhlsdorf, connu sous le surnom de son blog "Fr. Z », a expliqué pourquoi saint Isaac le Syrien aurait fait une telle déclaration en soulignant qu'il croyait en l'apokatastasis , c'est-à-dire le salut éventuel de toutes les créatures, y compris les damnés et les démons. La doctrine a été condamnée comme hétérodoxe par l'Église catholique dans l'un des anathèmes du concile de Constantinople en 543 :

"Si quelqu'un dit ou soutient que le châtiment des démons et des êtres humains impies est temporaire et qu'il prendra fin à un moment donné, et qu'il y aura une restauration des démons et des êtres humains impies, qu'il soit anathème." ( Les anathèmes de l'empereur Justinien contre Origène )

Le père Aidan Kimel spécule que saint Isaac le Syrien croyait en l' apocatastase parce que le canon syrien de la Bible du 7ème siècle, la Peshitta, ne contenait pas le livre de l'Apocalypse, ce qui indique clairement que la damnation dure pour l'éternité : « Et le diable qui avait trompé ils ont été jetés dans l'étang de feu et de soufre, où étaient la bête et le faux prophète, et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles » (Ap 20 :10).

Sans aller jusqu'à prétendre que le pape François, en autorisant la publication de ce document synodal, "croit que nous devons aimer les démons", Stine a noté qu'il est "celui qui... a essayé de confondre un démon avec Notre-Dame", en présentant l' idole Pachamama au Vatican - c'est-à-dire la figure d'une femme enceinte qui représente une déesse païenne de la fertilité - vers laquelle les visiteurs du Vatican de la région amazonienne se sont prosternés en 2019. Les Écritures indiquent clairement que les dieux païens sont des démons (Deut 32: 16- 17 ; Psaume 95 :5 ; Psaume 106 :34-38 ; 1 Co 10 :20-22).

« L'a-t-il fait en connaissance de cause ? Cela reste à voir. Je vous laisse ce jugement vous appeler », a poursuivi Stine dans son commentaire.

Stine considère la citation du document synodal comme faisant partie de la tendance du Vatican à "plus de modernisme, plus de rejet manifeste du dépôt de la foi, plus" Osons-nous espérer que tous les hommes soient sauvés "- et je suppose que dans ce cas, des démons".

Pr. Z a conclu dans son commentaire : « Mettez suffisamment de ces commentaires dans suffisamment de documents ou de discours, et l'effet cumulatif au fil du temps se manifestera. Ça va beaucoup ressembler à un démon, aussi.

Malheureusement le pape Bergoglio a déjà semé une grave confusion sur ce sujet le la foi catholique reçues des apôtres.

Le 29 mars 2018, jour du Jeudi Saint, a été publiée un entretien accordé par le Pape François au quotidien italien La Repubblica. Son interlocuteur désormais habituel, Eugenio Scalfari, lui demande : « Vous ne m’avez jamais parlé d’âmes qui sont mortes dans le péché et vont en enfer pour les expier pour l’éternité. Vous m’avez parlé en revanche de bonnes âmes admises à la contemplation de Dieu. Mais les âmes mauvaises ? Où sont-elles punies ? ».

Le Pape François répond ainsi : « Elles ne sont pas punies : celles qui se repentent obtiennent le pardon de Dieu et vont dans les rangs des âmes qui Le contemplent mais celles qui ne se repentent pas et ne peuvent par suite être pardonnées disparaissent. Il n’existe pas d’enfer. Ce qui existe est la disparition des âmes pécheresses ».

Ces paroles, telles qu’elles résonnent, constituent une hérésie. Le bruit commençait déjà à se répandre lorsque le Bureau de Presse du Saint-Siège est intervenu au travers d’un communiqué, dans lequel on peut lire : le Pape François « a reçu récemment le fondateur du quotidien la Repubblica dans le cadre d’une rencontre privée à l’occasion de Pâques, sans accorder aucun entretien. Ce qui a été référé par l’auteur dans l’article publié ce jour est le fruit de sa reconstruction, dans le cadre de laquelle ne sont pas citées textuellement les paroles prononcées par le Pape. Aucune mise entre guillemets de l’article susmentionné ne doit être considérée par suite comme une transcription fidèle des paroles du Saint-Père ».

Il ne s’est donc pas agi d’un entretien accordé mais d’un colloque privé dont le Pape savait cependant bien qu’il aurait été transformé en un entretien, dans la mesure où cela avait déjà été le cas dans le cadre des quatre rencontres précédentes avec ce même Eugenio Scalfari. Si, malgré les controverses suscitées par les précédents entretiens avec le journaliste de Repubblica, le Pape persiste à le considérer comme son interlocuteur de prédilection, cela veut dire qu’il entend exercer, au travers de ces colloques, une sorte de magistère médiatique, aux conséquences inévitables. (professseur de Mattei).

AUJOURD'HUI C'EST LA COMMISSION  ROMAINE DU SYNODE !

OU VA L'EGILSE DU PAPE BERGOGLIO  ?????