CITÉ DU VATICAN ( LifeSiteNews ) –– Le cardinal Raymond Burke a publié une critique détaillée de la « rhétorique populiste » souvent « attachée au langage utilisé par le pape François », qui, selon lui, sont « les slogans d'une idéologie remplaçant ce qui est irremplaçable pour nous : la doctrine constante ». et la discipline de l'Église.

L'ancien préfet de la Signature apostolique a livré son analyse de la relation entre le droit canonique et les arguments verbaux actuels via un communiqué daté du 9 mai mais publié sur son site Internet le 9 août. Intitulé « Discipline et doctrine : le droit au service de la vérité et de l'amour, » Burke a souligné ce qu'il a qualifié de processus sapant la « discipline canonique » de l'Église.

"Dans la période précédant immédiatement le Concile œcuménique Vatican II et, plus encore, dans la période postconciliaire, la discipline canonique de l'Église a été remise en question dans ses fondements mêmes", a-t-il déclaré.

Cette « crise », écrit-il, est née des mêmes erreurs « inspirant une révolution morale et culturelle dans laquelle la loi naturelle, l'  ethos moral de la vie individuelle et de la vie en société, a été interrogée au profit d'une approche historique dans laquelle la nature de l'homme et de la nature elle-même ne jouissaient plus d'aucune identité substantielle mais seulement d'une identité changeante, et parfois naïvement considérée comme progressiste.

Enhardis par les réformes apportées au Code de droit canonique de 1917, les canonistes et théologiens hétérodoxes ont commencé à remettre en question le droit ecclésiastique, écrit le cardinal américain. "Le soi-disant 'Esprit de Vatican II', qui était un mouvement politique séparé de l'enseignement et de la discipline éternels de l'Église, a considérablement exacerbé la situation", a-t-il déclaré.

"Rhétorique populiste"

Ce courant de remise en question ou de rejet de la loi de l'Église est aidé par une « rhétorique populiste sur l'Église », a déclaré Burke.

Au cours des dernières années, la loi et même la doctrine elle-même ont été remises en question à plusieurs reprises comme un élément dissuasif à la pastorale efficace des fidèles. Une grande partie de l'agitation est associée à une certaine rhétorique populiste sur l'Église, y compris sa discipline. 

Burke a déclaré comment "une nouvelle législation canonique a également été promulguée qui est clairement en dehors de la tradition canonique et, de manière confuse, remet en question cette tradition car elle a fidèlement servi la vérité de la foi avec amour". À titre d'exemple, il a cité le processus actuel de déclaration de nullité d'un mariage, "qui, à son tour, touche au fondement même de notre vie dans l'Église et dans la société : le mariage et la famille".

Poursuivant, le prélat de 75 ans a fait référence à de nombreux points de discussion clés du pape François, déclarant que de tels mots ont été employés au sein de l'Église d'une manière qui semble remplacer «l'irremplaçable», à savoir «la doctrine et la discipline constantes de l'église."

Au cours des dernières années, certains mots, par exemple « pastorale », « miséricorde », « écoute », « discernement », « accompagnement » et « intégration » ont été appliqués à l'Église d'une manière magique, qui est, sans définition claire mais comme les slogans d'une idéologie remplaçant ce qui est irremplaçable pour nous : la doctrine et la discipline constantes de l'Église.

Notant que certains de ces mots ont effectivement "une place dans la tradition doctrinale et disciplinaire de l'Église", Burke a averti que dans leur usage actuel "ils sont maintenant utilisés avec un nouveau sens et sans référence à la Tradition".

Par exemple, la pastorale est maintenant régulièrement opposée au souci de la doctrine, qui doit en être le fondement. Le souci de la doctrine et de la discipline est caractérisé comme pharisaïque, comme voulant répondre froidement voire violemment aux fidèles qui se trouvent moralement et canoniquement en situation irrégulière. Dans cette vision errante, la miséricorde s'oppose à la justice, l'écoute s'oppose à l'enseignement et le discernement s'oppose au jugement. … La perspective de la vie éternelle est éclipsée au profit d'une sorte de vision populaire de l'Église dans laquelle tous devraient se sentir « chez eux », même si leur vie quotidienne est une contradiction ouverte avec la vérité et l'amour du Christ.

"Langue souvent utilisée par le pape François"

Le cardinal Burke, connu pour son tact et sa discrétion, n'a pas hésité à nommer le pape François comme une figure clé de la diffusion d'une telle "rhétorique populiste". Il a noté que "la rhétorique est souvent attachée au langage utilisé par le pape François de manière familière, que ce soit lors d'entretiens donnés dans des avions ou à des organes de presse, ou dans des remarques spontanées à divers groupes".

 Cdl. Burke : Pour être des « intendants inébranlables » de Dieu, nous devons être dévoués aux cœurs de Jésus et de Marie

Cependant, Burke a fait la distinction entre critiquer François en tant qu'individu et en tant que pape, notant comment la critique de François en tant qu'homme conduit souvent à l'accusation que l'on "parle contre le Saint-Père", conduisant à des tentations de "garder le silence ou d'essayer d'expliquer doctrinalement un langage qui confond ou même contredit la doctrine.

Il a observé comment "le pape François a choisi de parler souvent dans son premier corps, le corps de l'homme qui est pape". 

En fait, même dans des documents qui, dans le passé, ont représenté un enseignement plus solennel, il [François] déclare clairement qu'il n'offre pas un enseignement magistral mais sa propre pensée. Mais ceux qui sont habitués à une manière différente de parler papal veulent que chacune de ses déclarations fasse en quelque sorte partie du magistère. Agir ainsi est contraire à la raison et à ce que l'Église a toujours compris.

Le cardinal a devancé les critiques de sa différenciation, déclarant que la différenciation entre les deux voix de François n'est « en aucun cas irrespectueuse de l'office pétrinien », mais « au contraire, cela montre un respect ultime pour l'office pétrinien et pour l'homme à à qui Notre-Seigneur l'a confié.

Dans cet esprit, il a averti que l'utilisation continue et non corrigée de la "rhétorique populiste" permet "à plus de confusion [d'] entrer [] dans la vie de l'Église".

Enseignement catholique sur le droit et la doctrine

Souhaitant proposer une interprétation catholique authentique de la relation entre le droit et la pastorale, le cardinal Burke s'est inspiré du discours du pape Jean-Paul II à la Rote romaine en 1990, observant comment l'application du droit est directement liée à la pastorale :

La dimension juridique et la dimension pastorale sont unies inséparablement dans l'Église, pèlerine sur cette terre. Surtout, ils sont en harmonie en raison de leur objectif commun - le salut des âmes.

Développant les propos du pape polonais, Burke a de nouveau cité le discours de 1990, affirmant que "toute opposition entre les dimensions pastorale et juridique est trompeuse".

Dans l'Église, la vraie justice, animée par la charité et tempérée par l'équité, mérite toujours l'adjectif descriptif pastoral. Il ne peut y avoir d'exercice de la charité pastorale qui ne tienne compte, avant tout, de la justice pastorale.

 Cdl. Burke dit que les évêques allemands "trahissent la tradition apostolique" dans une lettre aux prêtres fidèles 

Burke s'est joint au cardinal Gerhard Müller plus tôt cette année pour mettre en garde contre les fausses applications d'"intégration", lorsqu'il a fermement condamné le vote de la voie synodale allemande approuvant les "bénédictions" du même sexe.

Il a écrit que "les fidèles n'ont jamais eu plus besoin qu'aujourd'hui de prêtres qui leur annoncent la vérité, qui leur apportent le Christ, surtout, dans les sacrements, et qui les guident et les gouvernent dans la voie du Christ".

L'éminent cardinal a décrit les temps actuels comme ceux où « les évêques trahissent la tradition apostolique », entraînant des souffrances pour les fidèles membres de l'Église : « les évêques fidèles, les prêtres, les personnes consacrées et les fidèles laïcs souffriront nécessairement beaucoup précisément à cause de leur fidélité."