( Settimo Cielo ) — Dans une lettre ouverte à son ami le cardinal Dominik Duka, publiée le 13 octobre en exclusivité par Settimo Cielo, le cardinal Gerhard Ludwig Müller critique en profondeur la réponse donnée le 25 septembre dernier par le cardinal Víctor Manuel Fernández, nouveau préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, à une série de questions de Duka lui-même concernant la communion eucharistique pour les divorcés et « remariés ».

Duka, archevêque émérite de Prague, a transmis ces questions en juillet dernier, au nom de la conférence épiscopale tchèque, au dicastère dirigé par le cardinal Fernández, qui n'était autre que le cardinal Müller, son avant-dernier prédécesseur, brusquement destitué en 2017 par le pape François, avec Fernández est plutôt un ami intime.

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Mais avant de lire la lettre de Müller, il est utile de revenir sur ce qui a conduit à ce conflit dramatique.

Le 4 octobre dernier, dans le  discours  d'ouverture du Synode sur la Synodalité, François s'y est pris « sous la pression de l'opinion publique » qui, « quand il y avait le Synode sur la Famille », voulait faire croire « que la communion allait être donné aux divorcés.

Mais il a omis de mentionner que nul autre que lui, le Pape, en février 2014, quelques mois avant l'ouverture de ce synode, avait convoqué à huis clos un consistoire de deux jours entre tous les cardinaux, les obligeant à discuter d'un discours introductif  . discours  du cardinal Walter Kasper en faveur de la communion pour les divorcés et « remariés ».

Et telle était l'irritation de François face au refus de nombreux cardinaux, y compris des cardinaux éminents, d'adhérer à cette thèse, qu'à la veille du Synode sur la Famille, il a donné cette instruction au secrétaire spécial de l'assemblée, l'archevêque de Chieti Bruno Forte, selon à ce que Forte lui-même  a rapporté publiquement  le 2 mai 2016 :

Si nous parlons explicitement de la communion pour les divorcés et « remariés », vous n'avez aucune idée du désordre que ces types [les cardinaux et les évêques qui s'y opposent] vont nous causer. Alors n’en parlons pas directement ; vous mettez les prémisses en place et j'en tirerai ensuite les conclusions.

Inutile d'ajouter que pour avoir jeté ce regard dans les coulisses, Forte, jusqu'alors parmi les favoris du pape, est tombé en disgrâce et a disparu des archives publiques.

Mais ce qui s’est passé était précisément ce qu’il avait dit. Après que les deux sessions du synode sur la famille se soient terminées sans qu'un accord soit trouvé sur la question, François a tiré ses conclusions en insérant dans quelques petites notes de bas de page à son exhortation post-synodale Amoris laetitia , un feu vert tacite à la communion pour les divorcés . et « remarié ». Et  interrogé  par des journalistes dans l’avion revenant de Lesbos, le 16 avril 2016, il n’a pas eu peur de dire : « Je ne me souviens pas de cette note en bas de page ».

Et c'était l'heure du dubia . En septembre 2016, quatre cardinaux éminents ont demandé au pape de donner enfin des réponses claires à leurs questions sur cette question et sur d’autres. Mais François refuse de répondre et impose également le silence à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui avait alors Müller pour préfet. En novembre, les quatre cardinaux décidèrent donc de rendre publiques les dubia  . Encore une fois sans obtenir de réponse, et encore moins d'audience avec le Pape qui, entre-temps, avait cependant veillé à tout arranger à sa manière.

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Dans le babel des interprétations d' Amoris laetitia , en effet, les évêques de la région de Buenos Aires avaient également dit leur point de vue, en faveur de la communion pour les personnes divorcées et « remariées », dans une lettre  à  leurs prêtres du 5 septembre 2016 : à quoi François avait répondu avec enthousiasme le jour même avec sa  lettre  d'approbation :

L'écrit est très bon et explicite cabalment le sentiment du chapitre VIII de « Amoris laetitia ». Aucune autre interprétation. Et je suis sûr qu’il y a beaucoup de bien.

[Le texte est très bon et explique en profondeur le sens du chapitre VIII de « Amoris laetitia ». Il n'y a pas d'autres interprétations. Et je suis sûr que cela fera beaucoup de bien.]

Il restait à déterminer quelle autorité pour l'Église mondiale pourrait être conférée par une lettre privée de Jorge Mario Bergoglio au secrétaire des évêques de la région de Buenos Aires.

Et cela s’est concrétisé par la réimpression des deux lettres, le 7 octobre, dans les Acta Apostolicae Sedis , l’organe officiel du Saint-Siège, accompagnées d’un « rescriptum » qui les promut au « magisterium authentique ».

C'est sur ce « rescriptum » que le cardinal Fernández, en répondant aux doutes de Duka le 25 septembre dernier, s'est appuyé pour valider l'autorité magistrale de l'approbation donnée par le pape François à la communion des divorcés remariés. Avec toute une série de directives supplémentaires concernant sa mise en œuvre.

Mais il se heurte maintenant au désaccord total du cardinal Müller, son prédécesseur à la tête du même dicastère, qui, dans cette lettre à son ami le cardinal Duka, démonte point par point les arguments de Fernández, pour lesquels l'approbation du pape est également mal exprimée – Müller le souligne – apposé comme il l’est « avec une simple signature datée en bas de page », au lieu des formules canoniques habituelles.

De Müller :

Votre Éminence, cher frère Dominik Cardinal Duka,

J'ai lu avec beaucoup d'intérêt la réponse du Dicastère pour la Doctrine de la Foi (DDF) à vos « dubia » sur l'exhortation apostolique post-synodale « Amoris Laetitia » (« Risposta a una serie di domande », ci-après « Risposta »). ) et je voudrais partager mon évaluation avec vous.

L'un des doutes que vous avez présentés au DDF concerne l'interprétation de « Amoris Laetitia » trouvée dans une lettre des évêques de la région de Buenos Aires du 5 septembre 2016, qui permet l'accès aux sacrements de la confession et de l'Eucharistie aux personnes divorcées. qui ont contracté une seconde union civile, même s'ils continuent à se comporter comme mari et femme sans intention de changer de vie. La « Risposta » affirme que ce texte de Buenos Aires appartient au magistère papal ordinaire, ayant été approuvé par le Pape lui-même. En fait, François a affirmé que l'interprétation proposée par les évêques de Buenos Aires est la seule interprétation possible d'« Amoris Laetitia ». Par conséquent, la « Risposta » indique que le texte de Buenos Aires, comme d'autres textes du Magistère ordinaire du Pape, doit être soumis à une soumission religieuse d'esprit et de volonté (cf. « Lumen Gentium » 25, 1).

Le texte intégral de la lettre du cardinal Müller peut être consulté ici .

Réimprimé avec la permission de Settimo Cielo .