La question que se posent la plupart des catholiques en réponse à la décision du pape François de supprimer les privilèges vaticans du cardinal Raymond Burke ne sera pas : « pourquoi a-t-il fait cela ? mais "qu'est-ce qui lui a pris si longtemps?" Le Pape est un homme étonnamment patient et il aime donner une seconde chance aux gens. Quiconque a suivi les activités, les discours et les manigances du cardinal traditionaliste américain au cours de la dernière décennie aura été étonné de voir à quel point Burke a été autorisé à constamment saper l'autorité du pape, en s'opposant à la papauté comme contre-magistère et en construisant un carrière lucrative se présentant comme le véritable gardien de la tradition.
Mais même si la patience personnelle du Pape est virtuellement illimitée, il y a un moment où il doit agir : dans la justice et pour le bien de l'Église. Les pitreries de Burke au début de l'assemblée synodale de Rome pour promouvoir un traité traditionaliste dénonçant le synode comme une conspiration hérétique étaient sans doute en rapport avec les outrages antérieurs. Mais avec l'attention du monde entier sur l'assemblée, ils visaient à capter un maximum de publicité et à semer la confusion et le doute parmi les fidèles ordinaires sur le processus le plus important dans l'Église catholique depuis le Concile Vatican II.
Un cardinal, dans son serment , promet obéissance « au bienheureux Pierre en la personne du Souverain Pontife ». La formulation n’est pas fortuite. Celui qui est pape possède le charisme d'autorité que Jésus a confié à l'apôtre Pierre. Ce n’est pas une question de préférence personnelle pour tel ou tel pape. Saper, remettre en question et mettre en doute la légitimité de l'autorité de la fonction de Pierre en affirmant qu'on ne peut pas confier cette fonction à son occupant va directement à l'encontre du serment prêté par les cardinaux. Si un cardinal parvient à cette conviction en conscience, l’intégrité exige qu’il démissionne de ses fonctions.
Pourtant, non seulement le cardinal Burke ne l'a pas fait, mais il a également continué à percevoir un salaire du Vatican d'environ 5 à 6 000 euros par mois tout en vivant dans un spacieux appartement du Vatican sans loyer de plus de 400 mètres carrés (près de 5 000 pieds carrés). , valant probablement un montant similaire. Il est difficile d’imaginer qu’une autre organisation autorise cela. L'injustice d'un cardinal riche et indépendant vivant aux dépens du peuple de Dieu tout en parcourant le circuit traditionaliste semant la suspicion et le doute sur le successeur de saint Pierre devrait être évidente pour quiconque ne vit pas dans un monde qu'il a lui-même confectionné.
J'ai rencontré le pape François dans l'après-midi du 27 novembre. La réunion a été courte en raison de son inflammation pulmonaire, ce qui signifiait qu'il lui fallait un certain effort pour parler. (Le lendemain soir, son voyage à Dubaï a été annulé parce que la situation ne s'était pas suffisamment améliorée.) Au cours de notre conversation, Francis m'a dit qu'il avait décidé de supprimer les privilèges cardinaux du cardinal Burke – son appartement et son salaire – parce qu'il avait utilisé ces privilèges. contre l'Église. Il m'a dit que même si la décision n'était pas un secret, il n'avait pas l'intention de l'annoncer publiquement, mais que plus tôt dans la journée (lundi), elle avait été divulguée.
Après ma sortie de Santa Marta, je l'ai trouvé sur un site d'information traditionaliste , La Bussola Quotidiana . La signification de ceci est évidente pour quiconque couvre le Vatican : le divulgateur est motivé par une animosité contre le Pape. Leur récit raconte que lors d'une réunion le 20 novembre avec les chefs des dicastères, le Pape leur avait dit : Il cardinale Burke è un mio nemico, perciò gli tolgo l'appartamento e lo stipendio (« Le cardinal Burke est mon ennemi, donc je suis lui confisquant son appartement et son salaire »).
Je savais que cette citation était une pure fiction. Le pape François ne mènerait jamais une vendetta personnelle. Cela correspondait parfaitement au récit traditionaliste d’un pape impitoyable et vindicatif qui « punit » de manière imprudente et déraisonnable ceux qui ne sont pas d’accord avec lui. Quiconque connaît ou travaille avec le pape sait à quel point cela est étrangement faux, et pourtant il s’agit d’une fiction promue avec une grande vigueur par les médias et les sites Internet qui soutiennent le cardinal Burke. Il s'agit d'une fiction destinée à perpétuer leur fantasme selon lequel ils seraient des victimes innocentes punies simplement pour avoir défendu la tradition immuable de l'Église contre un usurpateur moderniste.
Mardi matin, j'ai écrit au pape François une note l'avertissant de cette citation et lui proposant de la corriger avec la vérité telle qu'il me l'avait dite. Il se trouve que d’autres personnes présentes à la réunion du 20 novembre l’avaient déjà fait, s’adressant sous couvert d’anonymat à des journalistes réputés. L'un d'entre eux a déclaré à Massimo Franco du Corriere della Sera que le pape les avait informés de « quelques mesures de nature économique, ainsi que des sanctions canoniques » qu'il prendrait contre le cardinal. Selon une source présente à la réunion citée par Nicole Winfield de l'Associated Press, cela était dû au fait que Burke était « une source de 'désunion' dans l'Église ». Un rapport de Philip Pullella de Reuters a cité un responsable présent à la même réunion rappelant que le pape avait déclaré que Burke « travaillait contre l'Église et contre la papauté » et avait semé la « désunion » dans l'Église. Le même responsable a spécifiquement nié que Francis ait qualifié Burke d’« ennemi ».
Mardi soir, j'ai reçu un message du Pape. « Je n'ai jamais utilisé le mot « ennemi » ni le pronom « mon ». Je l’ai simplement annoncé lors de la réunion des chefs de dicastère, sans donner d’explications précises.
Il m'a remercié d'avoir précisé cela.
Le Dr Austen Ivereigh, collaborateur de Where Peter Is , est chercheur en histoire de l'Église contemporaine à Campion Hall, Oxford, auteur de deux biographies majeures du pape François ( The Great Reformer , 2014 et Wounded Shepherd , 2019) et son collaborateur sur le livre Rêvons : le chemin vers un avenir meilleur . Suivez-le sur Twitter ( @austeni ) et sur son site Web ( austeni.org ).
Merci à Where Peter Is et Austen Ivereigh, où cet article a été initialement publié.
