Nous rapportons en traduction italienne l'échange de lettres intéressant et tristement révélateur entre les cartes. Vincent Nichols, archevêque de Westminster, et le préfet de la Congrégation pour le culte divin, Mgr. Artur Roche publié par OnePeterFive  ( ICI ) . Répondant à quelques questions posées par le cardinal anglais sur l'application de  Traditionis Custodes, le Préfet réaffirme l'objectif que les fidèles liés à l'ancienne messe soient « guidés » à l'abandonner (chose déjà clairement exprimée par le Pape) ; que ceux qui jusqu'à présent ont diffusé et promu la liturgie traditionnelle auraient eu tort, abusant, selon lui, de simples « concessions » des papes précédents (il était dommage que saint Jean-Paul II ait invité à accorder généreusement la liturgie tridentine et que Benoît XVI a exhorté à le garder « en l'honneur » comme le droit de tout prêtre...) ; que le rite antique servait à véhiculer « une ecclésiologie qui n'appartient pas au magistère de l'Église » ! Le texte est long mais mérite d'être lu. Et puis demandez-vous : a-t-on jamais vu une vénérable liturgie si haïe au point de l'éteindre, non par les ennemis de l'Église mais par sa propre hiérarchie ? Stéphane

A Son Excellence Mgr Arthur Roche, Préfet de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements 00120 Cité du Vatican

28 juillet 2021

Votre Excellence, suite à la publication du motu proprio Traditionis Custodes du Saint-Père Pape François, je vous écris après quelques entretiens avec certains de nos évêques, pour demander à la Congrégation quelques indications relatives à notre application du motu proprio en Angleterre et le Pays de Galles. Il y a notamment certains points sur lesquels nous souhaiterions des éclaircissements.

a- Votre Congrégation et/ou le Conseil Pontifical pour les Textes Législatifs envisagent-ils de publier ultérieurement une instruction pour l'interprétation et l'application du droit ?

b- Nous constatons que le motu proprio en vigueur abroge toutes « les règles, instructions, concessions et usages antérieurs qui ne sont pas conformes aux dispositions du présent motu proprio » (art. 8). Nous demandons donc si l'application des Traditionis Custodes, tout en ne les mentionnant pas spécifiquement, abroge l'utilisation de la forme extraordinaire également pour les sacrements autres que la célébration de la Sainte Messe (1962), en plus de l'utilisation du Bréviaire romain (1962) , dont ils étaient expressément mentionnés à l'art. 9 du Summorum Pontificum.

c- Comment combiner l'utilisation du calendrier national pour l'Angleterre et le Pays de Galles (basé sur le calendrier universel) avec l'utilisation du calendrier « tridentin » pour les jours fériés tels que Corpus Domini, qui tombent à des jours différents ? correspondance claire entre le novus ordo lectionnaire, approuvé pour usage en Angleterre et au Pays de Galles, et celui du rite de 1962. Il est possible de recourir directement aux publications originales de la Bible (qui en Angleterre et au Pays de Galles sont la Bible originale de Jérusalem et la RSV) dont sont extraits les textes du lectionnaire autorisé, de trouver les textes qui vous intéressent ?

e- Quelle est la notion de « groupe » que le Saint-Père mentionne dans le motuproprio ? Doit-il être interprété uniquement pour les groupes de fidèles formellement constitués ou le motuproprio les applique-t-il également à ceux qui se réunissent librement pour la célébration de la messe sous une forme extraordinaire ? Cette considération pastorale serait importante en Angleterre et au Pays de Galles f- Enfin, comme vous le savez, à partir de l'indult accordé au card. Henan en novembre 1971, il y a toujours eu un certain nombre de fidèles qui ont demandé à célébrer leurs rites funéraires selon les textes liturgiques antérieurs à 1970. Le motuproprio actuel le permet-il encore ? Comment cela doit-il être fait ? Par exemple, le Requiem doit-il être exécuté en un lieu donné, par un prêtre autorisé avec un permis spécial ? 

Sur ces questions qui nous ont été posées, nous apprécierions une indication de la Congrégation. Bien que le motuproprio ait pris effet immédiatement, nous sommes conscients que son application correcte et durable prendra du temps. De la lecture combinée du motuproprio et de la lettre qui l'accompagne, il est clair que le Saint-Père désire une unité dans la prière liturgique exprimée à travers « la seule expression de la lex orandi du rite romain ». Avec un souci pastoral, nous devrons accompagner ceux qui sont fermement attachés au missel de 1962 au missel des saints Paul VI et Jean-Paul II. En Angleterre et au Pays de Galles, nous prévoyons une difficulté dans la manière de répondre à la Latin Mass Society. Ci-joint une lettre que j'ai reçue récemment de son président, le Dr. Joseph Shaw, avec une interprétation canonique du motuproprio. Le site LMS et son en-tête précisent clairement que sa raison d'être « est [celle d'] une association de fidèles catholiques vouée à la promotion de la liturgie romaine traditionnelle de l'Église catholique, des enseignements et pratiques qui lui sont inhérents, de la tradition musicale connexe et la langue latine dans laquelle elle est célébrée ». Cela n'est évidemment pas conforme à l'intention du Saint-Père. Nous serions heureux de recevoir une indication de la Congrégation sur la meilleure façon de gérer cette situation. Je suis sûr que d'autres groupes dans l'Église, qui utilisent exclusivement les rites de 1962, comme la SSP et l'ICRSS, ont des églises sur notre territoire. Par conséquent, une indication de ceux-ci serait très utile. Je vous remercie d'avance pour votre aide à ce sujet et je vous assure de notre soutien continu et de nos prières pour votre travail et celui de votre Congrégation. Vincent Nichols, archevêque de Westminster

Cité du Vatican, 4 août 2021

Prot. N. 378/21

Très Révérend Eminence Merci pour votre lettre du 28 juillet 2021 et d'avoir renvoyé à la Congrégation vos questions sur les Traditionis Custodes. La Congrégation elle-même étudie attentivement les implications actuelles du motuproprio et n'a pas encore émis d'instructions à ce sujet. Cependant, afin d'aider Votre Éminence, je suis heureux de vous donner une première réponse et de partager avec vous nos réflexions actuelles sur les problèmes que vous avez soulevés. Cette réponse est donc à titre personnel. Il est clair que le principal commentaire sur la nouvelle législation qui réglemente l'octroi de l'utilisation des textes liturgiques antérieurs, comme une concession exceptionnelle et non comme une promotion, est la lettre d'accompagnement du pape François aux évêques. Il est également évident que ces concessions exceptionnelles ne doivent être permises qu'à ceux qui acceptent la validité et la légitimité de la réforme liturgique du Concile Vatican II et du magistère du Souverain Pontife. Tout cela dans la nouvelle législation est orienté vers le retour et la stabilisation de la liturgie établie par le Concile Vatican II.

Concernant les points individuels :

a. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi était auparavant le seul département du Saint-Siège compétent en la matière. Cette responsabilité est désormais entièrement transférée à la Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements et à celle pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique. Seuls ceux-ci exercent désormais des compétences dans leurs domaines respectifs.

b. Il est clair pour la Congrégation que la nouvelle législation abroge ce qui était auparavant accordé de manière exceptionnelle et limitée. Cependant, la prudence pastorale peut prendre un temps très limité et en vue d'une communion ecclésiale accrue avant que le motuproprio ne soit pleinement appliqué, mais cela nécessitera toujours un suivi attentif et une direction claire vers le but. Traditionis Custodes ne mentionne que l'utilisation du Missale Romanum de 1962 et les célébrations eucharistiques. Il y a eu des incompréhensions considérables des mesures précédentes avec l'augmentation des pratiques, le développement et la promotion, qui en grande partie ont encouragé une croissance qui n'était pas prévue ou sanctionnée par les papes précédents.

c. Le Calendarium du Missale Romanum de 1962, à la différence du Calendarium Romanum Generale du Missale Romanum de 1970, établi par le Concile et qui régit la seule expression du rite romain. Cependant, les lois relatives aux jours fériés obligatoires dans le Code de droit canonique de 1983 les reportent pour les deux calendriers. Par conséquent, la Conférence épiscopale devra nécessairement examiner la question très attentivement avant de demander à cette Congrégation un ajustement conformément aux canons 1246-1248. Une telle délibération et décision d'une conférence épiscopale devra également tenir compte de la manière de l'appliquer à d'autres usages liturgiques de la même circonscription ecclésiastique.

ré. Les textes bibliques à utiliser pour les lectures selon le Missel de 1962 doivent être dans la même version des Écritures approuvées pour utilisation par la Conférence épiscopale dans son Ordo Lectionum Missae. Ceci s'applique certainement à d'autres usages liturgiques présents dans la même circonscription ecclésiastique.

Et. Le terme "groupes" s'applique aux paroisses personnelles érigées antérieurement pour l'octroi de la liturgie précédente et aux groupes de personnes qui se réunissaient régulièrement pour la célébration de l'Eucharistie selon le Missale Romanum de 1962. En même temps, le motuproprio demande au les évêques de ne pas créer de nouveaux groupes.

F. Concernant la grâce accordée au card. Heenan en novembre 1971, dont elle écrit, nous avons fouillé nos archives mais n'avons rien trouvé pour l'attester. Il existe cependant une correspondance entre le cardinal et l'évêque Wheeler concernant les rites funéraires réformés, datée d'octobre 1971, mais aucune preuve d'indult ni de correspondance sur ce point dans ce dossier. Si Votre Éminence a vu cet indult, je vous serais reconnaissant de le partager avec toute la correspondance connexe avec cette Congrégation. Dans tous les cas, il faut garder à l'esprit que non. 8 de Traditionis Custodes abroge toutes les normes, instructions, permis et utilisations antérieurs qui ne sont pas conformes à la législation en vigueur. Un pardon antérieur tomberait certainement sous le coup de cette interdiction.

Il est clair que c'est un moment qui exige des pasteurs une délicatesse d'attention et de direction envers ceux que les normes actuellement en vigueur touchent le plus étroitement. L'utilisation de textes liturgiques antérieurs a été réglementée, pas supprimée. Les raisons en étaient clairement mises en évidence dans la lettre du Pape. L'incompréhension et la promotion de l'utilisation de ces textes, après de simples concessions limitées des pontifes précédents, ont été utilisées pour encourager une liturgie différente de la réforme conciliaire (et qui a été en fait abrogée par le Pape Saint Paul VI) et une ecclésiologie qui n'appartient pas au magistère de l'Église. La lettre de la Latin Mass Society que vous joignez à votre lettre est un bon exemple de cette interprétation erronée et de la promotion de ces rites sous prétexte de législation permissive.

J'espère que ces remarques vous seront utiles lorsque vous réfléchirez à vos réponses. En même temps, soyez assuré de notre volonté de vous aider et de vous soutenir.

Fraternellement dans le Seigneur, + Artur Roche Préfet