CITÉ DU VATICAN ( LifeSiteNews ) — Le Pape François a adressé un message à une session extraordinaire du Conseil de sécurité des Nations Unies convoquée pour promouvoir la « fraternité humaine » que le Pontife épouse.

Lors d'une réunion spéciale le 14 juin, les membres du Conseil de sécurité de l'ONU se sont réunis  spécifiquement  pour discuter « des valeurs de la fraternité humaine dans la promotion et le maintien de la paix », et l'ont fait en « s'appuyant » sur le  document d'Abu Dhabi de 2019  sur la fraternité humaine, que François a rédigé. avec le Grand Imam d'Al-Azhar Al Sharif, Ahmed Al-Tayeb.

Les critiques chrétiens du concept du pape disent qu'il est « blasphématoire » et cherche à « renverser » l'Évangile.

Le discours du pape  a été prononcé par Mgr Paul Gallagher, secrétaire du Vatican pour les relations avec les États et les organisations internationales. Francis a commencé par noter que le "mandat du Conseil de sécurité... de sauvegarder la sécurité et la paix dans le monde, semble parfois aux yeux des gens impuissant et paralysé".

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Cependant, il a salué le travail du Concile comme "très apprécié par le Saint-Siège" et "essentiel pour promouvoir la paix".

Citant le «monde globalisé», François a déclaré qu'il n'avait pas conduit à une croissance de la «fraternité», mais avait plutôt provoqué une «famine de fraternité, qui découle des nombreuses situations d'injustice, de pauvreté et d'inégalité, et aussi de la manque de culture de solidarité.

Bien que marqué par de nombreuses mentions de « paix » et de « fraternité », le discours papal ne mentionne Dieu qu'une seule fois : « En tant qu'homme de foi, je crois que la paix est le rêve de Dieu pour l'humanité. Pourtant, je constate avec tristesse qu'à cause de la guerre, ce merveilleux rêve est en train de se transformer en cauchemar.

Au lieu de cela, François s'est concentré sur la promotion de la fraternité par des moyens autres que la religion, citant ses propres discours précédents et le "Message pour la VIe Journée mondiale de la paix" du pape Paul VI de 1973.

« La paix est possible si elle est vraiment souhaitée », a-t-il déclaré, poursuivant : « Il est encore temps d'écrire un nouveau chapitre de l'histoire de la paix : nous pouvons le faire de telle sorte que la guerre appartienne au passé, non au passé. avenir."

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«Fraternité», a déclaré François, est un mot «décisif». « La fraternité ne peut rester une idée abstraite mais doit devenir un véritable point de départ.

Il a assuré le Conseil de sécurité de l'ONU de ses prières "et des prières de tous les fidèles de l'Église catholique au nom de la paix et de tout processus et initiative de paix". 

Je souhaite de tout cœur que non seulement ce Conseil de sécurité, mais l'ensemble de l'Organisation des Nations Unies, ses États membres et chacun de ses responsables, puissent toujours rendre un service efficace à l'humanité, prenant la responsabilité de préserver non seulement leur propre avenir, mais celui de tous, avec l'audace d'augmenter maintenant, sans crainte, ce qui est nécessaire pour promouvoir la fraternité et la paix pour toute la planète. "Heureux les artisans de paix."

Pas juste la guerre

En plus de louer les actions de l'ONU pour la paix, le pape a explicitement dénoncé toute notion de guerre juste, en contradiction avec l'enseignement catholique en la matière. 

« Le moment est venu de dire un « non » catégorique à la guerre, d'affirmer que les guerres ne sont pas justes, mais que seule la paix est juste : une paix stable et durable, bâtie non sur l'équilibre précaire de la dissuasion, mais sur la fraternité qui unit nous." 

"En effet", a-t-il poursuivi, "nous sommes tous frères et sœurs, cheminant sur la même terre, habitant dans une seule maison commune, et nous ne pouvons pas assombrir le ciel sous lequel nous vivons avec les nuages ​​des nationalismes... Ainsi ceux qui s'efforcent de construire la paix doit promouvoir la fraternité.

Cependant, l'Église précise les conditions dans lesquelles une guerre peut effectivement être juste, et celles-ci sont répétées dans le catéchisme (2309). Les quatre conditions suivantes doivent être remplies pour qu'une action militaire soit juste, mais si elles sont remplies, alors l'Église ne condamne pas une telle action comme injuste :

• le dommage infligé par l'agresseur à la nation ou à la communauté des nations doit être durable, grave et certain ;
• tous les autres moyens d'y mettre fin doivent s'être révélés irréalisables ou inefficaces ;
• il doit y avoir de sérieuses perspectives de succès;
• l'usage des armes ne doit pas produire des maux et des désordres plus graves que le mal à éliminer. La puissance des moyens modernes de destruction pèse très lourd dans l'évaluation de cette condition.

Fraternité des Nations Unies

Le secrétaire général de l'ONU, António Guterres, a anticipé les pensées du pape, condamnant la haine comme "un dénominateur trop commun au début et à l'escalade du conflit".

"Partout dans le monde, nous assistons à une vague de xénophobie, de racisme et d'intolérance, de misogynie violente, de haine anti-musulmane, d'antisémitisme virulent et d'attaques contre les communautés chrétiennes minoritaires", a-t-il déclaré. "Les mouvements suprématistes blancs néonazis représentent aujourd'hui la principale menace à la sécurité intérieure dans plusieurs pays - et celle qui connaît la croissance la plus rapide."

Avant la présentation du texte papal par Mgr Gallagher, le Grand Imam lui-même a prononcé une allocution vidéo dans laquelle il a souligné des questions telles que les migrants, le « changement climatique » et la nécessité d'une coexistence pacifique.

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Le Conseil a ensuite adopté à l'unanimité la résolution 2686 (2023) qui exhortait les États membres à "condamner publiquement la violence, les discours de haine et l'extrémisme et les encourageait à empêcher la propagation de l'idéologie intolérante et de l'incitation à la haine".

Jeffrey DeLaurentis, actuel ambassadeur des États-Unis à l'ONU pour les affaires politiques spéciales, a déclaré à ses collègues que "la résolution ne modifie pas l'accent mis sur le fait que les opinions et les croyances doivent être protégées, même si elles sont qualifiées d'extrêmes".

En tant que tel, il a déclaré que les États-Unis allaient avec d'autres membres de l'ONU pour s'assurer que la résolution 2686 « n'est pas utilisée à mauvais escient pour justifier des violations des droits de l'homme ni la répression des défenseurs des droits de l'homme ; femmes et filles; et les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, queer, en questionnement et intersexuées (LGTQI+).

Son homologue français, Nicolas de Rivière, a soulevé des objections aux interprétations possibles des mots « fraternité et tolérance », arguant qu'il s'agit « de concepts ambigus qui peuvent avoir des interprétations contradictoires ». 

Il a fait valoir que « la liberté et l'égalité » doivent être aussi importantes que la « fraternité », puisque « le droit de changer de religion et le droit de ne pas avoir de religion sont également des éléments essentiels », et que « l'exercice de la liberté de religion ne peut être envisagé sans liberté d'expression, dont les seules limites sont celles strictement définies par le droit international ».

En effet, un certain nombre de représentants internationaux ont profité du débat pour mettre en lumière les questions LGBT et le besoin de « fraternité » et de « tolérance » pour ces groupes. 

Signaux d'un futur irréligieux ?

Le discours du pape par procuration au Conseil de sécurité de l'ONU n'a en quelque sorte rien de notable, puisqu'il a prononcé et envoyé de nombreux discours de ce type lors de nombreuses réunions internationales et mondialistes. 

Cependant, laisser l'analyse là serait malheureusement ignorer la véritable portée de ce qui s'est passé - à savoir que le document controversé de 2019, présenté par les fidèles catholiques comme une trahison de l'Évangile, est utilisé et promu par le pape, les musulmans, et les dirigeants politiques pour former la politique internationale. 

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Le texte d'Abu Dhabi a été  décrit  comme semblant déterminé à renverser "la doctrine de l'Evangile" en raison de sa promotion de l'égalité des religions sous une forme de "fraternité".

Selon l'historien de l'Église Roberto de Mattei, lorsque la « fraternité » est séparée de la charité chrétienne, « loin de constituer un élément de cohésion dans la société », elle « devient la source de sa désintégration ». Il a soutenu que "si les hommes, au nom de la fraternité, sont contraints de vivre ensemble sans fin qui donne un sens à leur sentiment d'appartenance, "l'arche" devient une prison".

Mais des thèmes similaires ont été présentés par le Pape dans son encyclique  Fratelli tutti de 2020 , qui a également attiré les critiques des milieux catholiques. L'archevêque Carlo Maria Viganò a déclaré qu'ils promouvaient une forme "blasphématoire" de fraternité sans Dieu ainsi que "l'indifférentisme religieux". 

Viganò a ajouté que "l'indifférentisme religieux, implicitement promu dans le texte  Fratelli tutti , qui définit comme "un bien pour nos sociétés" la présence de toute religion - au lieu de "la liberté et l'exaltation de la Sainte Mère l'Église" - nie en fait les droits souverains de Jésus-Christ, Roi et Seigneur des individus, des sociétés et des nations.

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Il est particulièrement remarquable que les représentants de l'ONU aient profité de la réunion spéciale pour soulever des questions telles que la liberté de la pluralité des religions et les « droits » des LGBT. Une telle rhétorique – basée et enracinée dans l'idéologie du pape – semble confirmer les craintes de nombreux critiques papaux. 

En revanche, le pape Léon XIII a condamné de tels arguments dans  son encyclique  Libertas de 1888 . Se référant à la relation de l'Église avec les autres religions, Leo a écrit que l'Église catholique tolère :

certaines libertés modernes, non parce qu'elle les préfère en elles-mêmes, mais parce qu'elle juge à propos de les permettre, elle exercerait en des temps plus heureux sa propre liberté ; et, par la persuasion, l'exhortation et la supplication, elle s'efforcerait, comme elle y est tenue, de remplir le devoir qui lui est assigné par Dieu de pourvoir au salut éternel de l'humanité.

Léon XIII note en outre qu'« une chose cependant demeure toujours vraie, c'est que la liberté réclamée à tous de faire toutes choses n'est pas, comme Nous l'avons souvent dit, en soi désirable, dans la mesure où il est contraire à la raison que l'erreur et la vérité devrait avoir des droits égaux.