PARIS  (LifeSiteNews ) — Une fausse note inattendue a entaché le troisième anniversaire de la signature du Document sur la fraternité humaine à Abu Dhabi par le Pape François et Cheikh Ahmed Al-Tayeb.  

Alors que les célébrations de la "Journée de la fraternité humaine" battaient leur plein, le journal catholique français La Croix , quotidien non officiel de l'épiscopat français, a publié ce vendredi un article qui mettait en cause le "libéralisme" d'Al-Tayeb, grand imam de l'université Al-Azhar. au Caire. L'article a été jugé suffisamment important pour être traduit et mis en ligne sur le site d'information anglophone de La Croix , international.la-croix.com . 

Sous le titre « Le grand imam d'Al-Azhar : un coup d'œil derrière le rideau », la journaliste Mélanie Le Priol note que le cosignataire musulman du pape, « le principal représentant du sunnisme », a été « présenté comme un modéré par ses proches association avec le pape François, mais le cheikh n'a pas abandonné sa ligne antilibérale. 

Les implications sont stupéfiantes. Alors que le doute est jeté sur l'engagement du leader islamique envers la tolérance religieuse (que le pape François promeut constamment), soit al-Tayeb est accusé de manque de sincérité, soit le pape François est dépeint comme naïf - ou un mélange des deux. 

Souvenez-vous de l'affirmation la plus choquante du Document d'Abu Dhabi : il proclame que la « diversité des religions » a été « voulue par Dieu dans sa sagesse ». Cette affirmation est relativiste parce qu'elle proclame que Dieu est satisfait des fausses religions existant à côté de la seule vraie religion et a « voulu » que leurs croyants vivent dans l'erreur - ou, pour le dire autrement, qu'il n'y a pas une seule vraie religion par rapport à la vraie religion. que tous ceux qui le contredisent sont faux, mais que tout religieux présente des facettes du culte qu'il désire. 

Si cette déclaration est inacceptable d'un point de vue catholique (même si le pape l'a signée), elle n'est pas plus acceptable du point de vue islamique qui non seulement considère l'islam comme la seule vraie religion mais ne trouve pas non plus de place dans le paradis d'Allah pour « incroyants » et charge tous les musulmans de soumettre le monde entier à la domination de l'islam. 

Or La Croix nous dit que l'institution représentée par le Grand Imam qui a signé le Document d'Abu Dhabi, tout en rejetant la mise en œuvre actuelle de certains aspects de l'islam, comme ses « règles juridico-religieuses liées à l'esclavage », est en fait très tout à fait dans la ligne d'une « vision intégrale de l'islam selon laquelle les premiers siècles sont considérés comme un donné, sans discussion, hérité, et hors de l'histoire ». 

C'est en effet la perspective musulmane, qui n'a pas de place pour l'interprétation ou la critique historique et l'analyse de sa source "incréée", le livre du Coran, et qui s'appuie encore sur l'examen attentif des "hadiths" - la collection des chaque acte et chaque mot - pour définir une conduite correcte dans tous les aspects de la vie. 

L'article de Mélanie Le Priol est étonnamment franc sur l'attachement d'Al-Azhar et de son Grand Imam à « l'islam traditionnel », et sur la présentation d'Al-Tayeb comme « l'homologue » sunnite du pape catholique (dont le libéralisme, semble-t-elle dire, est bien au-delà soupçon). C'est d'autant plus surprenant que La Croix est extrêmement favorable au pape François et à ses positions libérales. 

Elle rappelle que « Al-Azhar, l'institution millénaire à laquelle cet Égyptien de 76 ans a été nommé grand imam en 2010, est l'autorité sunnite la plus influente du monde », avait reproché en 2006 à Benoît XVI pour son discours de Ratisbonne sur les relations entre catholicisme et islam. Al-Azhar a alors rompu toute relation avec le Saint-Siège, rappelle Le Priol : le différend serait réglé par le pape François qui a rencontré Al-Tayeb à plusieurs reprises avant l'événement d'Abu Dhabi en 2019. 

Elle rappelle également qu'Al-Azhar a publié une déclaration sur les « libertés fondamentales » en 2012 qui « met en lumière le concept de 'citoyenneté', même pour les non-musulmans. Mais elle ajoute que ni cette déclaration, ni le Document d'Abu Dhabi co-signé avec le Pape, malgré leur promotion d'"un islam d'ouverture", "n'ont changé la position traditionnelle d'Al-Azhar". 

Elle rapporte que même si l'université sunnite « s'est toujours targuée de maintenir une position médiane entre deux 'excès', l'extrémisme salafiste et la modernité à l'occidentale », elle promeut des libertés « assez limitées », selon un promoteur du dialogue interreligieux entre chrétiens. et les musulmans, Michele Brignone, directrice exécutive de la Fondation Oasis. 

Les musulmans, les chrétiens et les juifs peuvent pratiquer leur religion en Égypte, mais la conversion des musulmans égyptiens au christianisme ou au judaïsme est contraire à la loi. Pour Al-Azhar, ce n'est pas un problème. 

En fait, c'est peut-être parce que le Pape François a dit, et dit encore, que tous les hommes doivent être considérés comme des frères et des sœurs, quelles que soient leur culture et leur religion, que le Grand Imam a cosigné le Document d'Abu Dhabi : personne ne demande aux musulmans de convertissez-vous à Christ ! 

Ce n'était pas une question posée par Mélanie Le Priol, mais elle a demandé : « Qu'est-ce qui empêche l'Université Al-Azhar d'embrasser un islam plus libéral ? Une réponse, écrit-elle, réside dans "la personnalité de son grand imam, dont les convictions sont fidèlement reflétées dans les discours officiels de l'institution". Citant Brignone, elle a mentionné "la méfiance du cheikh envers les influences extérieures et le 'colonialisme culturel'". 

Dans une récente interview télévisée, se souvient-elle, Al-Tayeb a déclaré : « Regardez l'Europe ; est-ce encore chrétien ? Est-ce encore moral ? C'est à cela que mène l'ouverture. 

Tout cela conduit à une question : pourquoi ce chef musulman traditionnel s'ouvre-t-il au dialogue interreligieux et fait-il une telle démonstration d'amitié avec le chef de l'Église catholique ? 

La réponse pourrait résider dans la « taqiya », la dissimulation de ses croyances, de ses opinions et de ses objectifs aux non-croyants afin de favoriser l'avancement de l'islam dans les pays où il n'a pas le dessus. 

En même temps, d'un autre point de vue, il pourrait s'agir d'un épisode de « l'aggiornamento » mondial des croyances traditionnelles qui doivent rejeter la croyance en une seule vraie religion afin de s'intégrer plus facilement à la spiritualité globale qui s'établit comme une forme de fraternité humaniste où toutes les croyances sont les bienvenues et non exclusives les unes des autres. 

Si Al-Tayeb est largement salué pour ses appels répétés à un « islam modéré », il faut aussi rappeler qu'en février 2015, c'est lui qui a appelé à ce que les combattants de Daech, « l'État islamique », soient « tués, crucifiés et se font couper les bras et les jambes… selon les enseignements du Coran. 

Cela n'a pas été largement commenté à l'époque, mais les choses pourraient changer car même La Croix se rend compte que les partenaires interconfessionnels islamiques ne sont peut-être pas toujours ce qu'ils semblent être. 

Quant au pape François, il n'a pas changé de point de vue. Dans un message vidéo diffusé à l'occasion de la 2e Journée internationale de la fraternité humaine organisée par le Haut-Commissariat à la fraternité humaine et l'ONU, il a répété ses mantras désormais bien connus sur la « fraternité » comme « l'une des valeurs fondamentales et universelles qui doivent pour fonder les relations entre les peuples », avec la conviction que nous sommes tous enfants du même Dieu. 

Hormis le fait que l'Islam ne peut en aucun cas considérer Dieu comme un "Père", le discours du pontife ne fait aucune mention de Jésus, ni de la Très Sainte Trinité, et insiste plutôt sur la "diversité" : 

« Nous vivons tous sous le même ciel et, au nom de Dieu, nous qui sommes ses créatures devons nous reconnaître frères et sœurs. En tant que croyants de différentes traditions religieuses, nous avons un rôle à jouer. Quel est ce rôle ? Pour aider nos frères et sœurs à lever les yeux et leurs prières vers le ciel. Levons les yeux au ciel, car celui qui adore Dieu d'un cœur sincère aime aussi son prochain. La fraternité nous ouvre au Père de tous et nous permet de voir les autres comme nos frères, de partager la vie, de nous soutenir les uns les autres, d'aimer et de connaître les autres. 

« Nous vivons tous sous le même ciel. C'est maintenant le moment de cheminer ensemble, croyants et toutes les personnes de bonne volonté. Ne laissez pas cela à demain ou à un avenir incertain. C'est maintenant le moment de cheminer ensemble : croyants et toutes les personnes de bonne volonté, ensemble. C'est une bonne journée pour tendre la main, pour célébrer notre unité dans la diversité – l'unité, pas l'uniformité, l'unité dans la diversité – afin de dire aux communautés et aux sociétés dans lesquelles nous vivons que le temps de la fraternité est arrivé. Tous ensemble, car il est essentiel de vivre solidaires les uns des autres. C'est pourquoi, je le répète, l'heure n'est pas à l'indifférence : soit nous sommes frères et sœurs, soit tout s'effondre. Ce n'est pas pour être mélodramatique; c'est la vérité! Soit nous sommes frères et sœurs, soit tout s'effondre. On le voit dans les petites guerres, dans cette troisième guerre mondiale qui se déroule maintenant au coup par coup, alors que les peuples sont détruits, que les enfants ont faim, que leurs possibilités d'éducation diminuent… C'est la destruction. Soit nous sommes frères et sœurs, soit tout s'effondre. 

Dans ces mots, le concept de vérité disparaît derrière les désirs et les besoins des hommes, qui ont besoin de vivre en « frères » pour le bien, non de leurs âmes et de la rédemption, mais pour notre foyer terrestre. 

Le pape a également déclaré : 

"Le chemin de la fraternité est long et difficile, c'est un chemin difficile, mais c'est l'ancre du salut pour l'humanité." 

Mais de quel salut s'agit-il ? Sûrement pas le salut obtenu au prix de chaque goutte du Précieux Sang de notre Sauveur, qui transcende infiniment la « fraternité humaine » ! 

 

 

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Jeanne Smits travaille comme journaliste en France depuis 1987 après avoir obtenu une maîtrise ès arts en droit. Elle a auparavant dirigé le quotidien français Présent et a été rédactrice en chef d'un site d'information francophone tout internet appelé reinformation.tv. Elle écrit régulièrement pour plusieurs revues catholiques ( Monde & vie , L'Homme nouveau , Reconquête …) et anime un blog personnel pro-vie. De plus, elle est souvent invitée à des émissions de radio et de télévision sur des médias alternatifs. Elle est vice-présidente de l'association chrétienne et française de défense "AGRIF". Elle est la traductrice française de  The Dictator Pope  de Henry Sire et  de Christus Vincit  de Bishop Schneider, et a récemment contribué au Bref examen critique de la communion dans la main  about Communion in the hand. Elle est mariée et a trois enfants, et vit près de Paris.