Par Michael Haynes
L'historien de l'Église Roberto de Mattei a déclaré à LifeSiteNews que cet événement extrêmement
important est le « dernier acte d'un processus » commençant avec Vatican II et culminant avec le
Synode
sur la synodalité du pape François.
Dans un geste extrêmement significatif, les participants au Synode sur la synodalité ont reçu
discrètement
le texte d'un pacte secret – composé pour la première fois par un groupe de théologiens libéraux
pendant
Vatican II – qui fait partie d'un plan relativiste et « égalitaire » incarné et promulgué par le Pape.
François
veut « changer l’identité de l’Église catholique ».
Dans un article publié le 13 octobre, le magazine jésuite America a révélé que les participants au
Synode
sur la synodalité avaient reçu un texte controversé et secret lors de leur voyage du 12 octobre dans
les
catacombes des Saints. Sébastien, Callistus et Domitille. (Une archive du rapport d'America
Magazine
Le rapport indique que le livret de prière remis aux participants au Synode « comprenait le texte
intégral
du Pacte des Catacombes ». Il convient de noter que cela ne figurait pas dans la brochure envoyée
par
courrier électronique aux journalistes de la presse vaticane.
Le texte et sa remise aux membres du Synode sont extrêmement significatifs, l'historien de l'Église,
le professeur Roberto de Mattei, le décrivant comme le « dernier acte d'un processus » commençant
avec
Vatican II et culminant avec le Synode sur la synodalité du pape François.
Commentant l'événement à LifeSiteNews, de Mattei a déclaré :
Le Pacte des Catacombes distribué aux Pères synodaux la semaine dernière n'est
pas un événement purement commémoratif, mais le dernier acte d'un processus qui
a commencé avec le Concile Vatican II et qui trouve son expression ultime dans le
projet synodal encouragé par le Pape François de changer l'identité du l’Église
catholique, en supprimant tout élément « constantinien » et en la transformant en
une agence sociale égalitaire et paupériste.
Qu'est-ce que le Pacte des Catacombes ?
Le 16 novembre 1965, 42 évêques participant au Concile Vatican II se sont réunis
dans les catacombes de Sainte-Domitille pour rédiger et signer le « Pacte des
Catacombes », ou Pacte des Catacombes. Le texte est resté largement hors de la
vue du public, mais il s’agit d’une formulation de 13 points clés relatifs à la vie, à
l’organisation et à la pratique de l’Église, tous basés sur les principes de l’idéologie
hétérodoxe connue sous le nom de théologie de la libération.
Il met en lumière des aspects qui trouvent un fort écho chez les militants de la
« justice sociale » d’aujourd’hui, tels que :
- Vivre à la « manière ordinaire de notre peuple »
- Rejetant « l’apparence et la réalité des richesses », y compris dans les vêtements et les biens, y
- compris apparemment les objets liturgiques,
- Remettre les finances aux laïcs des diocèses,
- Refusant les titres ecclésiastiques traditionnels comme « Excellence »,
- Évitant tout semblant de traitement hiérarchique, y compris lors de la liturgie,
- Se concentrer davantage sur le style de « collégialité »
- Pour « être plus humainement présent, plus accueillant » et pour « nous montrer ouverts à tous,
- quelle que soit leur religion ».
Certains récits suggèrent que le Pacte a recueilli le soutien de pas moins de 500
évêques au conseil.
Qui l’a orchestré ?
Dans son récit détaillé du Concile Vatican II, de Mattei a écrit comment le pacte
avait été proposé par un groupe de prélats connu sous le nom d'« Église des
Pauvres », qu'il a décrit comme l'un des trois « groupes de pression les plus
importants et les plus efficaces du monde ». conseil."
L’« Église des Pauvres » a commencé à se réunir dès la première session du Concile,
en octobre 1962.
Le regretté évêque d'Ivrée, Luigi Bettazzi – qui jusqu'à sa mort en juillet 2023 était le
dernier signataire du Pacte – a déclaré que le texte avait été principalement écrit par
Mgr Hélder Câmara, un prélat brésilien décrit comme une « icône » et un « père ». »
de la théologie de la libération.
L'influence de l'auteur ne doit pas être sous-estimée.
Le professeur de Mattei rapporte que la collaboration de Câmara avec l'éminent
défenseur libéral le cardinal Joseph Suenens à Vatican II était « l'une des forces
motrices 'cachées' de l'assemblée conciliaire ».
Comme le souligne de Mattei , Câmara a décrit son ami Suenens comme « l’homme
clé du Concile, sûr de la confiance directe et personnelle du Saint-Père ». Câmara a
défendu la description de Suenens comme « le chef mondial du progressisme »,
ajoutant « il est mon leader au Conseil ».
Câmara lui-même a plaidé en faveur de la contraception et de l'acceptation du
divorce pendant les années conciliaires et est reconnu comme « une source
d'inspiration pour le pape François », d'autant plus que c'est sous François que son
processus de canonisation a été approuvé en 2015.
Câmara était également vice-président du CELAM à l'époque de Vatican II et exerçait
ainsi une influence sur les quelque six cents prélats latino-américains.
Il ne faut pas non plus négliger la composition des signataires.
La signature de Mgr Luigi Bettazzi sur le Pacte de 1965 liait ainsi le document au
travail d'autres forces libérales de premier plan en jeu au cours de ces années.
Bettazzi, archives de Mattei, signé en tant que représentant du cardinal Giacomo
Lercaro – archevêque de Bologne.
Lercaro a joué un rôle très influent dans la compilation de la liturgie du Novus Ordo
aux côtés de l'archevêque Annibale Bugnini, et a été l'un des quatre modérateurs
nommés par le pape Paul VI pour superviser les débats quotidiens de Vatican II,
quelques semaines seulement après l'élection de Paul VI pape en juin 1963.
Un certain Père Giuseppe Dossetti était Cdl. Conseiller théologique de Lercaro.
Dossetti était la figure de proue de la soi-disant « école de Bologne », qui promouvait
« l’esprit » libéral du Concile et présentait les traditionalistes comme des ennemis.
De Mattei décrit l’École de Bologne comme « le laboratoire intellectuel de l’ultra-
progressisme européen ».
Ainsi, les fondateurs et les dirigeants des forces libérales extrêmes en Europe et en
Amérique du Sud étaient à l’origine du Pacte des Catacombes de 1965.
Pour ajouter à cela, les démarches des pères conciliaires ont été adoptées dans
d'autres parties de l'Église. Commentant la situation à LifeSiteNews, de Mattei a
souligné qu'en 1965 également, « le Père Pedro Arrupe, auteur d'un projet de réforme
de l'Église qui a bouleversé ses fondations dans le sens du Pacte des Catacombes,
a été élu Général de l'Église. Compagnie de Jésus.
C'était ce même Supérieur Général jésuite libéral, le P. Arrupe, qui était un mentor
pour le jeune Père. Jorge Bergoglio SJ et l'a élevé pour qu'il devienne supérieur de
district à l'âge de 36 ans seulement. En effet, François a fait l'éloge d'Arrupe encore
récemment, lorsque le pape François a salué son « courage ».
Le Pacte des Catacombes et le Pape François
Pour comprendre le pape François et son orientation pour l'Église, il est donc
essentiel de comprendre sa relation avec le texte signé par les pères du Concile en
1965. Car François a des liens cruciaux avec les personnes impliquées dans le
document, les idéologies du texte lui-même. et ses objectifs mêmes.
De Mattei a déclaré à LifeSite que François était en possession d'un texte du
document depuis au moins le début de son séjour au Vatican. "Le 21 mars 2013,
une semaine après son élection, le pape François a reçu une copie du Pacte des
Catacombes des mains du militant argentin Adolfo Pérez Esquivel, partisan des
dictateurs marxistes Fidel Castro, Nicolas Maduro et Hugo Chaves", a déclaré
l'historien. .
De Mattei a ajouté qu'en juillet 2014, le théologien de la libération préféré du Pape,
Leonardo Boff , « a publié un article intitulé El pacto de las catacumbas Vivido por
el Papa Francisco » , dans lequel, après avoir transcrit le Pacte des Catacombes de
1965, il concluait avec ces mots : « Ne sont-ce pas précisément les idéaux présentés
par le pape François ? »
En 2015, Mgr Bettazzi a déclaré que le texte sur lequel lui et ses collègues
signataires avaient travaillé « portait désormais ses fruits ». « Le pacte des
catacombes aujourd’hui… c’est le pape François », a-t-il déclaré. D’ailleurs, à la mort
de Bettazzi en juin, le pape François l’ a décrit comme «… un homme de dialogue et
une référence pour de nombreux représentants de la vie publique et politique
italienne».
En effet, alors que l’année 2015 marque le 50e anniversaire du texte, un regain
d’intérêt s’est manifesté pour ce document qui était resté largement hors de la
conscience du public.
Le Washington Post a écrit que « rien n’a peut-être autant relancé et légitimé le
Pacte des Catacombes que l’élection surprise, en mars 2013, du cardinal argentin
Jorge Mario Bergoglio – pape François ».
Le prélat allemand hétérodoxe, le cardinal Walter Kasper, a déclaré au média que
« le programme de François est dans une large mesure ce qu'était le Pacte des
Catacombes ».
Kasper a déclaré que « maintenant, il [Francis] le ramène », affirmant que déjà en
2015 « le Pacte des Catacombes est désormais partout en discussion ».
Synode Amazon et un nouveau Pacte
Le pape François étant décrit comme l’incarnation même du Pacte, il n’est pas
surprenant que le document ait assumé un rôle clé dans son pontificat, même s’il n’a
pas vraiment été exposé au public pour être décrit comme ayant occupé le devant de
la scène.
Mais peut-être qu’aucun signe plus clair n’a été donné de l’engagement et de la
promotion de François en faveur du Pacte des Catacombes de 1965 que lors du
Synode de 2019 sur l’Amazonie.
Au cours de ce synode – qui est peut-être plus tristement connu pour ses idoles
païennes Pachamama honorées au Vatican – une version renouvelée du Pacte de
1965 a été signée. (Une copie peut être consultée ici .)
De nombreux prélats du Synode d'Amazonie s'engagent à préserver les
« spiritualités » autochtones dans le cadre d'un pacte alarmant des Catacombes
Dans les mêmes catacombes de Sainte-Domitille, un groupe de cardinaux,
d'évêques et de membres du Synode ont célébré la messe et signé un « Pacte des
catacombes pour la maison commune ». Ils étaient dirigés par le cardinal Cláudio
Hummes, qui a fièrement annoncé qu'il portait l'étole de Mgr Câmara. Câmara était
un homme auquel Hummes « était extrêmement dévoué », a observé de Mattei.
Le leadership de Hummes dans le Pacte de 2019 est également un signe de
l’approbation de François à l’égard de cette entreprise. Hummes était assis à côté
du cardinal Bergoglio lors du conclave papal de 2013, a accompagné le nouveau
pape François sur le balcon pour saluer la foule le 13 mars 2013 et est resté, selon
les propres mots de François, « un bon ami ». Hummes avait également une
responsabilité clé pour le Synode d'Amazonie, en tant que rapporteur général
– poste désormais occupé par le cardinal Jean-Claude Hollerich pour le Synode sur
la synodalité.
Les projets visant à refaire l'Église avec un « visage amazonien » ont
commencé avec l'élection du pape François en 2013
Comme de Mattei l'a commenté sur LifeSite à propos du Pacte de 2019, « le Pacte
socio-politique des années 1960 est devenu le pacte socio-cosmique en quinze
points intitulé : « Pacte des catacombes pour la maison commune ». Pour une Église
au visage amazonien, pauvre et servante, prophétique et samaritaine.'»
Écrivant à l'époque sur le Pacte de 2019, Jeanne Smits de LifeSite a noté que le
nouveau texte contenait également des arguments beaucoup plus explicites en
faveur des points de discussion écologiques et autochtones.
Le nouveau Pacte des Catacombes proclame non seulement une attention
préférentielle aux pauvres, comme le premier Pacte signé en 1965 – les pauvres
étant désormais représentés par les peuples indigènes d'Amazonie, mais aussi
leur droit à leur « spiritualité » traditionnelle (païenne et panthéiste). » et leur droit
de participer à toutes les décisions de l’Église dans leur région.
L'élément panthéiste est présent dans le Pacte dans l'affirmation d'une « écologie
intégrale, dans laquelle tout est interconnecté, la race humaine et toute la création,
car toutes les créatures sont filles et fils de la terre ».
« Le Pacte de 1965 a simplement été mis à jour », écrit Smits.
Ici, comme dans de nombreux aspects des détails concernant le Pacte des
Catacombes, il y a une intégration plus poussée des détails. Car c'est le prêtre
laïcisé Leonardo Boff , qui a comparé en 2015 le pontificat de François au Pacte
des Catacombes de 1965, et qui est largement reconnu pour avoir fourni les bases
théologiques du Synode amazonien de 2019.
Comme l'a raconté le Dr Maike Hickson, l'amitié de Boff avec François remonte à
plusieurs décennies et a eu plus d'impact sur l'Église depuis que le cardinal
Bergoglio a accédé au trône papal et a gardé Boff comme ami proche et conseiller.
En effet, démontrant l'engagement de François envers les idéaux de théologie de la
libération du Pacte des Catacombes, Boff a affirmé dans une interview en 2016 que
le pape François était « l'un des nôtres ».
« Il a fait de la théologie de la libération un bien commun de l’Église. Et il l'a élargi »,
a déclaré Boff.
Alors que François veille désormais à ce que les membres de l'œuvre majeure de
son pontificat, le Synode sur la synodalité, reçoivent le texte du Pacte des
Catacombes de 1965, son programme pour l'Église est de plus en plus clair
pour ceux qui souhaitent le voir.
"Aujourd'hui", a déclaré de Mattei à LifeSite, "cet héritage est repris par un
organisme qui s'appelle Synode, même s'il ne s'agit pas d'un Synode authentique
(les évêques ne sont qu'une partie de ses membres), et qui exprime un magistère
ce n’est pas un magistère, car il lui manque le contenu et la forme d’un
enseignement catholique authentique.