CITÉ DU VATICAN ( LifeSiteNews ) — L'ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, le cardinal Gerhard Müller, a déclaré que les dirigeants du Chemin synodal allemand et du Synode du pape François sur la synodalité ne sont « pas intéressés par la mission de l'Église », mais promeuvent un « agenda » pour changer l’Église.

Dans une interview exclusive et de grande envergure accordée à LifeSiteNews à Rome, le cardinal Müller a émis une critique du chemin synodal dans son Allemagne natale, ainsi que du synode sur la synodalité actuellement en cours pour toute l'Église. ( NDLR : L'intégralité de l'entretien doit être publiée dans trois articles distincts, avec la transcription complète de chaque partie de la discussion présentée à la fin de chaque article. Les parties II et III seront publiées dans les prochains jours ).

Le Chemin synodal allemand , lancé en 2019, a été une source de controverses depuis sa création, les prélats et les laïcs allemands faisant pression sur des questions hétérodoxes – telles que les bénédictions pour les personnes de même sexe , les femmes diacres , les transsexuels admis au sacerdoce et gouvernance laïque de l’Église. Müller a été un critique régulier et éminent du processus, ses déclarations prenant une importance considérable compte tenu de sa nationalité allemande mais aussi de son statut au Vatican. 

Chemin synodal allemand et mission de l'Église

Lors de leur récente assemblée du printemps, les évêques allemands se sont finalement pliés aux ordres du Vatican et n’ont pas voté la création d’un « Conseil synodal » permanent, qui aurait vu un mélange de gouvernance laïque et cléricale sur l’Église en Allemagne. Le Vatican a toujours exprimé des inquiétudes notables concernant le Conseil synodal, et la récente proposition des évêques allemands revêt une importance particulière. 

S'adressant à ce journaliste, Müller a souligné l'inquiétude du Vatican concernant le Conseil synodal : « le Comité synodal contredit absolument la constitution sacramentelle de l'Église catholique, [avec] une forme d'idées protestantes ou des idées plus anglicanes où l'Église est gouvernée par le roi ou directement par un comité d’évêques, de prêtres et de laïcs.

Le cardinal a déclaré que gouverner l'Église « n'a rien à voir avec la gouvernance politique, mais est une représentation de l'œuvre pastorale de Jésus-Christ ». 

Jésus le pasteur est le Bon Pasteur, qui conduit les gens non pas vers un but défini par nous ou vers un paradis terrestre, mais vers Dieu, vers la connaissance de Dieu dans cette vie, dans ce court laps de temps. Nous avons notre existence sur terre, mais nous avons la vocation pour la vie éternelle et donc les bons pasteurs doivent donner leur vie pour conduire tous les hommes à Dieu et à la vie éternelle.

Müller a soutenu que « derrière le Comité synodal se cache une idée fausse de ce qu’est une Église et de quelle est la mission de l’Église ». Cela, a-t-il déclaré, était dû au fait que les dirigeants du Chemin synodal considèrent « l’Église comme une réalité plus politique et idéologique pour le progrès de l’humanité dans un paradis sur terre plus socialiste ou libéral, qui n’arrivera jamais ».

 

L’ancien préfet du CDF a félicité le Vatican pour avoir empêché la création du Conseil synodal, mais a déclaré qu’« il aurait été préférable de comprendre ce qui se passe, non pas pour vaincre le mal au dernier moment, mais dès le début ».

Les relations du Chemin Synodal avec le Vatican

Les évêques allemands multiplient les réunions avec les dirigeants de la Curie romaine depuis juillet 2023, d'autant que la discorde s'est développée entre les deux parties sur certaines questions liées à la Voie synodale. D'autres discussions entre les deux parties devraient avoir lieu le 22 mars, selon le cardinal préfet de la CDF Victor Manuel Fernández, mais les évêques allemands ont largement réussi à faire avancer la Voie synodale du pays, sans aucune entrave de la part du Vatican. 

Commentant ces réunions, Müller a appelé les responsables du Vatican à faire preuve de fermeté envers l'épiscopat allemand :

La Curie, la Curie romaine, est responsable de l'Église universelle avec et sous la direction du Saint-Père. Il ne faut pas faire de compromis, [pratiquer] la diplomatie, comme en politique, mais comprendre les principes de ces questions et remonter aux racines de cette fracture, du danger, du schisme ou de l'hérésie. 

Il a exhorté la Curie non seulement à « gérer les symptômes » des priorités hétérodoxes du Chemin synodal, mais à « revenir aux véritables blessures de cette maladie, car il s'agit d'une maladie théologique, d'une incompréhension de ce qu'est une Église et nous ne pouvons pas en faire une compromis entre la vérité et l'erreur. Ce n'est pas possible."

Voie synodale et synodalité : les deux faces d’une même médaille ?

Le Chemin synodal allemand a officiellement débuté en 2019, avec le Synode sur la synodalité qui débutera en octobre 2021. Cependant, comme l' a révélé à ce journaliste l'automne dernier le cardinal Joseph Tobin, le Synode sur la synodalité était en préparation depuis 2018.

À la suite de leur récente plénière de printemps, les évêques allemands ont déclaré le 22 février que leur Voie synodale et le Synode sur la synodalité « vont dans la même direction – le développement de l'Église », mais avec « des styles, des rythmes et des accents différents ». Les deux événements, ont déclaré les évêques allemands, « servent à amener les développements de l’Église dans une consultation contraignante avec les fidèles, à la fois transparente et ouverte et responsable, afin que nous puissions prendre de meilleures décisions ».

Interrogé par LifeSite sur cette déclaration, et si la Voie synodale avait jeté les bases du Synode sur la synodalité, Müller a suggéré que la déclaration des évêques allemands « jouait avec les mots ».

Les synodes, a-t-il souligné, « doivent également être compris dans le contexte de l’ecclésiologie catholique. Aussi le Synode des Synodes ne peut changer ni la doctrine, ni la constitution sacramentelle de l'Église.

Le prélat allemand a déclaré que « ce qui se cache derrière cette idéologie [synodale] [c'est qu'] ils pensent que « l'Église est démodée, elle est médiévale, et nous, c'est notre Église, nous sommes le sujet de l'Église ». Nous devons changer cette Église en tant qu'instrument pour la mise en œuvre de nos idéologies, non pas pour prêcher la Parole de Dieu, mais pour mettre en œuvre nos idéologies. 

L'« ordre du jour » du Synode n'est pas aligné sur la mission de l'Église

S'exprimant en tant qu'évêque, Müller a déclaré que « nous ne sommes que les représentants de Jésus-Christ, mais nous ne sommes pas les maîtres et les propriétaires de l'Église ». Ainsi a-t-il déclaré que « s’ils parlent et reprennent ce vocabulaire de réforme et de modernisation, ils doivent savoir que nous avons besoin d’être réformés dans notre pensée et notre comportement selon Jésus-Christ ».

Il a en outre averti qu'il y a une tendance à avoir « une réduction de l'Église à ne pas être l'instrument et le signe, le sacrement de notre profonde communion avec Dieu dans l'amour, et à être l'instrument de l'unité de l'humanité dans l'amour ». Jésus-Christ : ils veulent changer l’Église en une autre organisation mondiale de santé comme une ONG. 

"C'est absolument faux", a déclaré Müller, "et par conséquent ni le Synode de la Synodalité ni ce Chemin Synodal ne peuvent [être autorisés à] avoir cet ordre du jour, ce programme visant à changer l'essence de l'Église dans une organisation aidée par le monde intérieur. »

Développant cet « agenda » et ses origines possibles, Müller a déclaré à LifeSite que les promoteurs de cet « agenda » ne sont « pas intéressés par la substance de la mission de l’Église ».

Au lieu de cela, il a attribué la pression pour des femmes diacres comme étant un moyen de faire « une concession aux idées féministes ».

La transcription complète de la première partie de l'entretien de LifeSite avec le cardinal Müller se trouve ci-dessous.

Michael Haynes : Votre Éminence, j'aimerais commencer par la Voie Synodale, si vous me le permettez. Nous avons vu récemment que la Voie synodale allait voter sur le controversé comité synodal permanent. Puis, à la dernière minute, ils n'ont pas procédé au vote. Le Vatican a demandé de ne pas aller de l’avant dans ce sens. Alors, pourriez-vous nous expliquer un peu ce qui rend ce comité si controversé et pourquoi le Vatican était si soucieux de garantir qu'il n'ait pas lieu ?

Cardinal Gerhard Müller : La raison est très simple, parce que le Comité synodal contredit absolument la constitution sacramentelle de l'Église catholique, [avec une forme d'idées protestantes ou des idées plus anglicanes où l'Église est gouvernée par le roi ou directement par un comité d'évêques, prêtres et laïcs. Selon la constitution apostolique de l'Église, ils [les évêques] sont les successeurs des apôtres, les évêques, en communauté avec leurs prêtres. Ils ont toute cette autorité spirituelle dans les sacrements et dans le gouvernement de l’Église, mais gouverner l’Église n’a sûrement rien à voir avec la gouvernance politique, mais est une représentation de l’œuvre pastorale de Jésus-Christ.

Jésus le pasteur est le Bon Pasteur, qui conduit les gens non pas vers un but défini par nous ou vers un paradis terrestre, mais vers Dieu, vers la connaissance de Dieu dans cette vie, dans ce court laps de temps. Nous avons notre existence sur terre, mais nous avons la vocation pour la vie éternelle et donc les bons pasteurs doivent donner leur vie pour conduire tous les hommes à Dieu et à la vie éternelle.

Et derrière le Comité synodal se cache une idée erronée de ce qu'est une Église et de sa mission, car ils comprennent l'Église comme une réalité plus politique et idéologique pour le progrès de l'humanité dans un paradis plus socialiste ou libéral. terre, qui ne viendra jamais.

Nous avons vu dans l'histoire de notre siècle dernier jusqu'à aujourd'hui que toutes ces tentatives pour établir un « royaume de Dieu », mais plutôt un paradis selon les idéologues, s'étaient soldées par un grand désastre dans les Goulags et à Auschwitz et aussi dans ces États libéraux en l'Occident qui devient une démocratie totalitaire où une petite élite contrôle tout le monde et toute notre pensée, notre parole, notre sommeil, notre alimentation, toute notre vie privée, ainsi que notre esprit, nos têtes sont absolument contrôlées par eux et façonnées par leur incompréhension idéologique du monde des êtres humains et de Dieu.

Et donc l’opportunité ultime d’arrêter cette mauvaise voie n’est pas une Voie Synodale, qui est une voie Synodale vers l’erreur. C'est pourquoi il est très important qu'ils [le Vatican] l'aient arrêté [le Comité synodal permanent] au dernier moment, mais il aurait été préférable de comprendre ce qui se passe, non pas pour vaincre le mal au dernier moment, mais de le début.

Vous devez suivre le bon chemin, et nous ne connaissons et n’acceptons qu’un seul chemin, Jésus-Christ, le Fils de Dieu qui a dit : « Je suis le chemin ». Nous devons aller avec Lui et derrière Lui pour vivre selon ses paroles, ses commandements, son grand exemple dans la croix et la résurrection. Et c’est pourquoi l’Église veut dire en grec « Synodos » est Christ est le chemin, et l’Église est une congrégation de fidèles, le mot grec « Synodos » en latin « congrégation », également en anglais. C'est une voie de l'Église avec et derrière Jésus-Christ, de Jésus-Christ, [qui est] la tête qui va vers son Père.

Haynes : On se concentre désormais beaucoup sur la voie synodale. Les évêques allemands doivent être à Rome pour leur prochaine série de discussions avec la Curie du Vatican vers le 22 mars. Il semble souvent que la voie synodale fera peut-être deux pas en avant, puis que le Vatican reculera d'un pas, mais il semble que la voie synodale ait encore quelque peu continué sur son élan. Comment pensez-vous que le Vatican peut y exercer son autorité légitime ?

Cdl. Müller : La Curie, la Curie romaine, est responsable de l'Église universelle avec et sous la direction du Saint-Père. Il ne faut pas faire de compromis, [pratiquer] la diplomatie, comme en politique, mais comprendre les principes de ces questions et remonter aux racines de cette fracture, du danger, du schisme ou de l'hérésie.

[La Curie doit] non seulement gérer les symptômes mais revenir aux véritables blessures de cette maladie, car il s'agit d'une maladie théologique, d'une incompréhension de ce qu'est une Église et nous ne pouvons pas faire de compromis entre la vérité et l'erreur. Ce n'est pas possible.

On peut exprimer les mêmes idées d’une manière différente, c’est une vraie pluralité, mais on ne peut pas discuter de la vérité révélée. Vous pouvez aussi penser à saint Augustin ou à saint Irénée de Lyon, ou à l'un des Touros, à Thomas d'Aquin, ou à Rahner ou à Balthazar, mais vous ne pouvez pas discuter [des points de vue divergents sur] le fondement [de la vérité].

Haynes : Ce qui a été assez frappant ces dernières semaines, c'est qu'après l'Assemblée de printemps des évêques allemands, ils ont publié un assez long résumé de leurs discussions. Dans le résumé, ils ont mentionné que le Synode sur la Synodalité et la Voie Synodale étaient très similaires. J’ai une citation qu’ils ont mentionnée ici : ils ont déclaré que les deux « vont dans la même direction, le développement de l’Église, juste avec des styles différents, des températions et des accents différents ». Pensez-vous que le Chemin synodal a jeté les bases du Synode sur la synodalité, ou non ?

Cdl. Müller : C'est jouer avec les mots, et aussi le Synode, Synode des Synodes n'est pas un terme absolu, mais doit aussi être compris dans le contexte de l'ecclésiologie catholique. Aussi le Synode des Synodes ne peut changer ni la doctrine, ni la constitution sacramentelle de l'Église.

On peut discuter de toutes ces choses, mais ce qu'il y a derrière cette idéologie [synodale] [c'est que] ils pensent que « l'Église est démodée, elle est médiévale, et nous, c'est notre Église, nous sommes le sujet de l'Église ». . Nous devons changer cette Église en tant qu’instrument pour la mise en œuvre de nos idéologies, non pas pour prêcher la Parole de Dieu, mais pour mettre en œuvre nos idéologies.

Ce sont les idéologies du mouvement vert, un peu mélangées avec le socialisme, et [travailler] sur cette base est une anthropologie absolument fausse, une mauvaise compréhension de ce qu'est l'être humain par rapport à Dieu et à sa responsabilité envers le monde, et que le salut vient uniquement de Dieu – et non de nous – uniquement à travers la rédemption de Jésus-Christ, sa croix et sa résurrection. Jésus est le chef de l'Église et Dieu est le souverain de son Église. Jésus a dit : « Sur cette pierre, je bâtirai mon Église, pas votre Église. »

En tant qu'évêques, nous ne sommes que les représentants de Jésus-Christ, mais nous ne sommes pas les maîtres et les propriétaires de l'Église. Par conséquent, s’ils parlent et reprennent ce vocabulaire de réforme et de modernisation, ils doivent savoir que nous avons besoin d’être réformés dans notre pensée et notre comportement selon Jésus-Christ. Et [ils ne doivent] pas [penser que] « nous sommes les meilleurs, nous ne devons rien faire, nous avons la meilleure idéologie, nous avons la vérité, et nous façonnons le langage chrétien et nous façonnons l’Église, comme si l’Église était un matériau et que nous y apportions la forme, la nouvelle forme de l’Église.

Tout cela remonte au siècle des Lumières, où il y avait cette idée de l'Antiquité et d'une époque médiévale révolue, et « maintenant nous créons un nouvel être humain dans une nouvelle société selon les idées de notre raison, et si l'Église le veut pour survivre, l’Église doit accepter cette pensée imminente, et l’Église doit devenir seulement une organisation humaine de vie sociale, d’éducation et d’aide aux pauvres ou aux migrants.

C'est une réduction de l'Église à ne pas être l'instrument et le signe, le sacrement de notre profonde communion avec Dieu dans l'amour, et à être l'instrument de l'unité de l'humanité en Jésus-Christ : ils veulent changer l'Église. à une autre organisation mondiale de santé comme une ONG.

C'est absolument faux, et par conséquent ni le Synode de la Synodalité ni ce Chemin Synodal ne peuvent [être autorisés à] avoir cet agenda, ce programme visant à changer l'essence de l'Église dans une organisation aidée par le monde intérieur.

Haynes : Je voulais revenir sur « l’agenda » que vous avez mentionné. Il est intéressant de voir maintenant qu’au sein du Synode de la Synodalité, certaines des questions les plus controversées du Chemin Synodal émergent également. C’est en mars 2023 que la Voie synodale a voté en faveur d’une certaine forme de diaconat féminin, puis d’une certaine forme de bénédictions pour les personnes de même sexe. Bien sûr, nous voyons maintenant, avec le Synode de la Synodalité, certaines voix réclamer de manière très visible le diaconat féminin. Nous avons maintenant des Fiducia Supplicans qui s'occupent de la bénédiction des couples de même sexe. Vous avez parlé de « l’agenda », pensez-vous qu’il existe un agenda émanant de certaines forces en Allemagne ou de certaines forces peut-être à Rome, ou est-il moins défini que cela ?

Cdl. Müller : C'est une preuve de notre analyse car ils ne s'intéressent pas au fond de la mission de l'Église. Jésus a parlé du Royaume de Dieu, de la proximité de la grâce, de la conversion et de la vie éternelle, du témoignage de l'Évangile et ainsi il apporte l'espérance à tous.

Mais ils ont ces thèmes – le diaconat pour les femmes – non pas parce que c'est nécessaire ou parce qu'ils ont quelque chose à voir avec le sacrement de l'Ordre, mais seulement avec ce motif: faire une concession aux idées féministes, à la promotion de la femme et à l'émancipation, et ils jouent avec la doctrine de l’Église uniquement pour promouvoir leurs propres idées non théologiques.

Les parties II et III de l'interview exclusive de LifeSite avec le cardinal Müller seront publiées dans les prochains jours et seront disponibles dans leur intégralité sur LifeSiteNews.com