CITÉ DU VATICAN ( LifeSiteNews ) –– Le pape François a approuvé un texte rédigé par le cardinal Víctor Manuel Fernández attestant que les personnes « transgenres » peuvent être parrains et marraines pour le sacrement du baptême, ainsi qu'autorisant les « parents » homosexuels à faire baptiser leurs enfants.

Le dernier document du pape François arrive malgré le fait que l'Église catholique enseigne que les mutilations corporelles délibérées et les actes homosexuels sont des péchés graves, et que ceux qui demandent le baptême pour leurs enfants doivent avoir l'intention d'élever leurs enfants dans la foi catholique.

Dans un document italien publié le 8 novembre, le Dicastère (anciennement Congrégation) pour la doctrine de la foi a publié une série de réponses à six questions dubia soumises par Mgr José Negri du diocèse de Santo Amaro au Brésil. Le texte a été rédigé et signé par Fernández, puis approuvé et signé par le pape François le 31 octobre. 

Une traduction anglaise non officielle peut être lue ici .

Les questions sont les suivantes, bien que la demande originale du 14 juillet 2023 de Mgr Negri n’ait pas été publiée :

1. Une personne transgenre peut-elle être baptisée ?
2. Une personne transgenre peut-elle être parrain ou marraine au baptême ?
3. Une personne transgenre peut-elle être témoin lors d'un mariage ?
4. Peut-on compter deux personnes homo-affectives comme parents d’un enfant qui doit être baptisé et qui a été adopté ou obtenu par d’autres méthodes comme la maternité de substitution ?
5. Une personne homo-affective et cohabitante peut-elle être parrain d'un baptisé ?
6. Une personne homo-affective et cohabitante peut-elle être témoin à un mariage ?

1 : Baptême transgenre

Prenant les questions dans l'ordre, le cardinal Fernández a écrit qu'un individu « transsexuel » pouvait recevoir le baptême avec la même facilité que n'importe qui d'autre. Une telle personne, écrit-il, « qui a également subi un traitement hormonal et une opération de changement de sexe – peut recevoir le baptême, dans les mêmes conditions que les autres croyants, s'il n'existe pas de situations dans lesquelles il existe un risque de scandale public ou de désorientation parmi les fidèle."

Poursuivant la réponse plus longue des six, Fernández a ajouté que le baptême pourrait également être donné « aux enfants ou adolescents ayant des problèmes transgenres, s'ils sont bien préparés et disposés ».

Mais poursuivant dans une longue argumentation, présentant des éléments de discernement, Fernández a décrit l'offre du baptême à tout le monde, citant ce faisant le pape François. De tels aspects, écrit-il, doivent être pris en compte « en particulier lorsqu’il existe des doutes sur la situation morale objective dans laquelle se trouve une personne, ou sur ses dispositions subjectives envers la grâce ».

Fernández a déclaré que « même lorsque des doutes subsistent sur la situation morale objective d'une personne ou sur ses dispositions subjectives envers la grâce, il ne faut jamais oublier cet aspect de la fidélité de l'amour inconditionnel de Dieu, capable de générer même avec le pécheur une alliance irrévocable. , toujours ouvert au développement, mais également imprévisible. 

Le nouveau cardinal a ajouté que cela « est vrai même lorsqu'un objectif d'amendement n'apparaît pas de manière pleinement manifeste chez le pénitent, car souvent la prévisibilité d'une nouvelle chute 'ne porte pas atteinte à l'authenticité de l'objectif' ».

2 : Des parrains transgenres ?

Pour cette question et pour toutes les autres questions, les réponses de Fernández sont considérablement plus courtes. Lorsqu’on lui a demandé si les personnes transgenres pouvaient agir comme parrains et marraines lors du baptême, il a répondu par l’affirmative, tout en formulant des réserves. Sa réponse complète est la suivante : 

Sous certaines conditions, un transsexuel adulte ayant également subi un traitement hormonal et une opération de changement de sexe peut être admis à la tâche de parrain ou de marraine. 

Cependant, comme cette tâche ne constitue pas un droit, la prudence pastorale exige qu'elle ne soit pas autorisée s'il existe un risque de scandale, de légitimation indue ou de désorientation dans le domaine éducatif de la communauté ecclésiale.

L’Église catholique enseigne que le rôle d’un parrain ou d’une marraine n’est pas simplement symbolique, mais qu’il comporte un devoir très réel. Le catéchisme précise que :

Pour que la grâce du Baptême se déploie, l'aide des parents est importante. Il en va de même du rôle du parrain  et  de la marraine , qui doivent être des croyants fermes, capables et prêts à aider le nouveau baptisé – enfant ou adulte – sur le chemin de la vie chrétienne. Leur tâche est une véritable fonction ecclésiale ( officium ). L'ensemble de la communauté ecclésiale porte une part de responsabilité dans le développement et la sauvegarde de la grâce donnée au Baptême. (Paragraphe 1255)

Le Code de droit canonique 872 stipule qu’« un parrain aide également le baptisé à mener une vie chrétienne conforme au baptême et à remplir fidèlement les obligations qui lui sont inhérentes ».

Le canon 874 décrit les qualités nécessaires d’un parrain, notamment être « un catholique confirmé et ayant déjà reçu le très saint sacrement de l’Eucharistie et qui mène une vie de foi conforme à la fonction à assumer ».

En effet, la réponse dubia de Fernández contredit non seulement l'enseignement catholique, mais elle contredit également la réponse du Vatican sur la même question datant de 2015. À cette époque, l'évêque Rafael Zornoza Boy de Cadix et Ceuta a demandé des éclaircissements au CDF après qu'une femme, vivant comme une homme, a demandé à être le parrain de son neveu. 

La réponse du CDF ne se trouve notamment pas sur le site Internet du CDF , mais est incluse dans la déclaration publiée à l'époque par Mgr Zornoza, et qui ne se trouve désormais que sur un lien Web archivé . Zornoza a présenté la réponse du CDF pour 2015 comme suit : 

A ce sujet je vous informe de l'impossibilité d'être admis. Le même comportement transsexuel révèle publiquement une attitude opposée à l'exigence morale de résoudre son problème d'identité sexuelle selon la vérité de son sexe. 

Il est donc évident que cette personne n'a pas l'exigence de mener une vie selon la foi et la position de parrain ( CIC, can 874 §1.3 ), ne pouvant donc pas être admise à la position de marraine ou de parrain. Il n’y a là aucune discrimination, mais seulement la reconnaissance d’un manque objectif des exigences qui, par nature, sont nécessaires pour assumer la responsabilité ecclésiale d’être parrain.

3 et 6 : Témoins transgenres et homosexuels pour un mariage 

Dans une réponse courte d'une seule ligne, Fernández a approuvé la possibilité que des personnes transgenres soient témoins lors de mariages. « Rien dans le droit canonique universel actuel n’interdit à une personne transgenre d’être témoin d’un mariage », a-t-il écrit. 

Cette même réponse, il l'a répété pour la sixième réponse dubia, qui demandait si une personne « homo-affective et cohabitante » pouvait être témoin d'un mariage. Fernández a de nouveau répondu par l'affirmative.

Même si le terme « homo-affectif » n'est pas couramment utilisé dans le langage moderne et n'est pas non plus défini dans le texte, il semble être utilisé de manière équivalente à « homosexuel » dans le document de la CDF.

Le droit canonique actuel ne stipule pas qu'un témoin à un mariage doit pratiquer une vie catholique.

4 : Des « parents » homosexuels présentant leurs enfants au baptême ?

Une fois de plus, dans une réponse incroyablement brève, le cardinal Fernández a répondu à la question de savoir si les « personnes homoaffectives » pouvaient présenter leurs enfants au baptême. Sans préciser sa réponse, le cardinal écrit :

Pour que l'enfant soit baptisé, il doit y avoir une espérance fondée qu'il sera éduqué dans la religion catholique (cf. can. 868 § 1, 2o CIC ; can. 681, § 1, 1o CCEO).

Le canon 868, qu’il a cité, stipule que « les parents ou au moins l’un d’entre eux ou la personne qui les remplace légitimement doivent y consentir ». Il ajoute en outre que pour que le baptême soit autorisé, « il doit y avoir une espérance fondée que l'enfant sera élevé dans la religion catholique ; si cet espoir fait totalement défaut, le baptême doit être retardé selon les prescriptions d'une loi particulière, après que les parents en aient été informés.

Fernández n'a pas expliqué comment deux individus vivant ensemble dans un mode de vie homosexuel pourraient manifester un « espoir fondé » que l'enfant – qui ne serait pas naturellement le leur – puisse être élevé dans la foi catholique, qu'ils rejettent activement par leur homosexuel. mode de vie. 

5 : Les personnes homosexuelles et concubines comme parrains et marraines de baptisés ?

La cinquième réponse dubia de Fernández concernait la question des individus « homoaffectifs » servant de parrains et marraines à ceux qui se font baptiser, malgré le fait que ces personnes « homoaffectives » cohabitent.

Il répond en citant le Canon 874, précisant que « quiconque possède l'aptitude (cf. 1o ) et « mène une vie conforme à la foi et à la fonction qu'il assume » (3o ; cf. can. 685, § 2 CCEO) peut être un parrain. 

Dans une différenciation apparente, Fernández a déclaré qu'il serait « différent » – apparemment interdit – si le mode de vie des personnes homosexuelles ne consistait pas seulement en « une simple cohabitation, mais en une relation plus uxorio stable et déclarée, bien connue de la communauté ».

Mais le cardinal a ajouté une mise en garde à ses deux réponses sur la question, affirmant qu'indépendamment de telles déclarations, « la prudence pastorale exige que chaque situation soit judicieusement pesée, afin de sauvegarder le sacrement du baptême et surtout sa réception, qui est un bien précieux ». être protégé, car il est nécessaire au salut. 

Il semble suggérer que la priorité devrait être donnée aux catholiques dans la famille élargie, puisque l’Église accorde une « vraie valeur » aux « devoirs des parrains et des marraines ». Le cardinal a écrit :

En même temps, il est nécessaire de considérer la valeur réelle que la communauté ecclésiale accorde aux devoirs de parrains et de marraines, le rôle qu'ils jouent dans la communauté et la considération qu'ils manifestent à l'égard de l'enseignement de l'Église. Enfin, la possibilité qu'il puisse y avoir une autre personne du cercle familial pour agir comme garant de la bonne transmission de la foi catholique au baptisant doit également être prise en compte, sachant qu'on peut toujours assister le baptisant, lors du rite. , non seulement comme parrain ou marraine, mais aussi comme témoin de l'acte baptismal.

Le document a immédiatement provoqué une consternation parmi les catholiques en ligne. Le diacre Nick Donnelly a écrit que le pape François et le cardinal Fernández, dans leur réponse dubia, « assimilaient les unions sodomites à l'institution divine du mariage ». 

Sans surprise, le prêtre militant pro-LGBT, le père James Martin SJ, a salué le document comme « un pas en avant important dans l'Église considérant… les personnes transgenres non seulement comme des personnes (dans une église où certains disent qu'elles n'existent pas vraiment) mais comme des personnes transgenres. Catholique