CITÉ DU VATICAN ( LifeSiteNews ) — Le cardinal Victor Fernández a publié un communiqué de presse destiné à « clarifier » son  texte Fiducia Supplicans qui autorise la bénédiction des couples de même sexe, dans le but de limiter l'opposition généralisée des évêques à de telles bénédictions. Fernández a également averti qu’il « n’y a pas de place pour nous éloigner doctrinalement » des Fiducia Supplicans .

Publié le 4 janvier, le communiqué du cardinal Fernández tentait « de contribuer à clarifier la réception de  Fiducia Supplicans , tout en recommandant en même temps une lecture complète et sereine de la Déclaration afin de mieux en comprendre le sens et le but ». 

Fiducia Supplicans a été libérée le 18 décembre 2023 et a autorisé « des bénédictions pour les couples en situation irrégulière et pour les couples de même sexe », tout en ajoutant que l'enseignement de l'Église sur le mariage entre un homme et une femme restait inchangé.

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Son arrivée inopinée a provoqué une tempête dans l'Église, avec un grand nombre d'évêques et de conférences épiscopales du monde entier exprimant leur indignation et leur opposition au texte. De tels rejets du document ont été particulièrement forts à travers l’Afrique.

Faisant référence à ces réactions, sans toutefois en nommer aucune en particulier, Fernández a écrit que « les déclarations compréhensibles de certaines conférences épiscopales concernant le document  Fiducia Supplicans  ont la valeur de souligner la nécessité d'une période de réflexion pastorale plus longue ».

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Il a soutenu – apparemment contre des preuves indéniables – que les réponses des conférences épiscopales « ne peuvent être interprétées comme une opposition doctrinale, car le document est clair et définitif sur le mariage et la sexualité ».

Citant sa propre introduction à Fiducia Supplicans , ainsi que les paragraphes 4, 5 et 11 – qui présentaient l'enseignement de l'Église sur le mariage – Fernández a soutenu que « de toute évidence, il n'y a pas de place pour nous éloigner doctrinalement de cette déclaration ou pour la considérer comme hérétique, contrairement à ce qui se passe. à la Tradition de l’Église, ou blasphématoire.

Le rejet des bénédictions par les évêques

L'opposition à la Fiducia Supplicans n'a cependant pas été suscitée par ses déclarations sur la nature du mariage. Les évêques ont apprécié la façon dont le texte décrit le véritable enseignement sur la Sainte-Cène. L’opposition est plutôt aux bénédictions offertes aux couples de même sexe.

Le nouveau préfet de la Congrégation (aujourd'hui Dicastère) pour la doctrine de la foi (CDF) a admis que « certains évêques s'expriment cependant notamment sur un aspect pratique : les éventuelles bénédictions des couples en situation irrégulière ». 

L’article 31 de Fiducia Supplicans indique clairement que :

Dans l'horizon tracé ici se trouve la possibilité de bénédictions de couples en situation irrégulière et de couples de même sexe, dont la forme ne devrait trouver aucune fixation rituelle de la part des autorités ecclésiales, afin de ne pas produire de confusion avec la bénédiction propre aux le sacrement du mariage.

Fernández a soutenu que cela appelait à des bénédictions de personnes qui sont ensemble, mais pas de leurs unions en soi : « la Déclaration contient une proposition de bénédictions pastorales courtes et simples (ni liturgiques ni ritualisées) des couples en situation irrégulière (mais pas de leur syndicats), soulignant qu’il s’agit de bénédictions sans format liturgique qui n’approuvent ni ne justifient la situation dans laquelle se trouvent ces personnes.

Écrivant que différents diocèses mettront en œuvre la Fiducia Supplicans  à des moments différents « en fonction des contextes locaux et du discernement de chaque évêque diocésain avec son diocèse », et que chaque évêque a l'autorité de son propre diocèse, Fernández a néanmoins interdit aux évêques d'interdire aux prêtres d'agir conformément aux Supplicans Fiducia : 

La prudence et l'attention au contexte ecclésial et à la culture locale pourraient permettre différentes modalités d'application, mais pas un refus total ou définitif de ce chemin proposé aux prêtres.

Avertissement voilé à l’Afrique

La réponse des différentes conférences épiscopales d'Afrique a été particulièrement forte, de nombreux évêques mettant en garde les prêtres contre toute bénédiction des couples de même sexe.

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Les évêques du Cameroun ont publié une déclaration d'une franchise presque inégalée dans laquelle ils déclarent : « nous interdisons formellement toute bénédiction des « couples homosexuels » dans l'Église du Cameroun. Contrairement à de nombreuses sociétés libérales occidentales, l’homosexualité n’est pas un comportement socialement accepté dans une grande partie de l’Afrique, une réalité soulignée par un certain nombre d’évêques du continent dans leurs réponses respectives. 

Fernández, tout en soulignant les différentes lois interdisant l'homosexualité, a mis en garde contre toute opposition à la Fiducia Supplicans, même en principe. « Il reste vital que ces Conférences épiscopales ne soutiennent pas une doctrine différente de celle de la Déclaration signée par le Pape, étant donné qu'il s'agit d'une doctrine pérenne, mais qu'elles recommandent plutôt la nécessité d'étude et de discernement pour agir avec prudence pastorale dans un tel contexte », a-t-il écrit. 

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Dans les pays où l'homosexualité est illégale, Fernández a appelé les évêques locaux à ne pas réitérer la propre condamnation de l'Église des actes homosexuels, mais à se concentrer sur « la grande et vaste responsabilité pastorale qui inclut la formation, la défense de la dignité humaine, l'enseignement ». de la doctrine sociale de l’Église et diverses stratégies qui ne permettent pas une réponse précipitée. »

Liturgique ou pastoral ?

Un débat clé qui fait rage depuis la parution du texte de Fernández du 18 décembre est la question de la bénédiction elle-même. Fernández affirmait à l’époque que les bénédictions pour les couples de même sexe étaient « pastorales », tandis que de nombreux évêques affirmaient qu’une telle tentative de différenciation pour la bénédiction d’un tel couple n’était qu’une simple équivoque. 

Néanmoins, Fernández a réitéré sa position dans son communiqué du 4 janvier :

La vraie nouveauté de cette Déclaration, celle qui demande un généreux effort d’accueil et dont personne ne doit se déclarer exclu, n’est pas la possibilité de bénir les couples en situation irrégulière. 

C’est l’invitation à distinguer deux formes différentes de bénédictions : « liturgique ou ritualisée » et « spontanée ou pastorale ». La Présentation explique clairement que « la valeur de ce document […] est qu'il offre une contribution spécifique et innovante au sens pastoral des bénédictions, permettant d'élargir et d'enrichir la compréhension classique des bénédictions, étroitement liée à une perspective liturgique. .»

Cette « réflexion théologique, fondée sur la vision pastorale du pape François, implique un réel développement par rapport à ce qui a été dit sur les bénédictions dans le Magistère et dans les textes officiels de l'Église », a-t-il ajouté.

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Il a soutenu que le « thème central » de Fiducia Supplicans « qui nous invite particulièrement à une pratique pastorale plus profonde qui enrichit notre pratique pastorale, est d'avoir une compréhension plus large des bénédictions et de la proposition que ces bénédictions pastorales, qui n'exigent pas la même des conditions telles que des bénédictions dans un contexte liturgique ou rituel, s’épanouissent.

À ce titre, il a appelé l’Église entière à changer sa compréhension des bénédictions :

Bien que certains évêques considèrent prudent de ne pas accorder ces bénédictions pour le moment, nous devons tous grandir également dans la conviction que : les bénédictions non ritualisées ne sont pas une consécration de la personne ni du couple qui les reçoit, elles ne sont pas une justification. de toutes leurs actions, et ils ne constituent pas une approbation de la vie qu’ils mènent. Lorsque le Pape nous a demandé de grandir dans une compréhension plus large de la bénédiction pastorale, il nous a proposé de penser à une manière de bénir qui n'exige pas de poser tant de conditions pour réaliser ce simple geste de proximité pastorale, qui est un moyen de promouvoir l'ouverture à Dieu au milieu des circonstances les plus diverses.

'15 secondes' de bénédictions

Offrant des conseils concrets sur la manière dont une bénédiction pour un couple de même sexe pourrait avoir lieu, Fernández a suggéré une formule que les prêtres pourraient utiliser malgré sa déclaration précédente selon laquelle de telles bénédictions devraient être « spontanées » et non formalisées :

« Seigneur, regarde tes enfants, accorde-leur la santé, le travail, la paix et l'entraide. Libère-les de tout ce qui contredit ton Évangile et permets-leur de vivre selon ta volonté. Amen." Puis il se termine par le signe de croix sur chacune des deux personnes.

Il a déclaré que de telles bénédictions seraient une demande à Dieu « pour la paix, la santé et d'autres bonnes choses », ainsi que la demande de celui qui donne la bénédiction pour que le couple « vive l'Évangile du Christ en pleine fidélité et pour que le Le Saint-Esprit peut libérer ces deux personnes de tout ce qui ne correspond pas à sa volonté divine et de tout ce qui nécessite une purification.

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"Nous parlons de quelque chose qui dure environ 10 ou 15 secondes", a-t-il déclaré. « Est-il logique de refuser ce genre de bénédictions à ces deux personnes qui les demandent ?

En conclusion, le cardinal Fernández a précisé que « nous devrons tous nous habituer à accepter le fait que si un prêtre donne ce type de bénédictions simples [sic], il n'est pas un hérétique, il ne ratifie rien et ne nie pas non plus l'Église catholique. doctrine."

Le communiqué de presse d'aujourd'hui intervient après que FS a déclaré qu'il n'y aurait « aucune autre réponse… sur les moyens possibles de réglementer les détails ou les aspects pratiques concernant les bénédictions de ce type » en matière de bénédictions pour les personnes de même sexe.