Cette tendance est plus dangereuse que nombre des abus liturgiques des décennies passées, car elle est moins évidente, se présente sous une apparence de normalité et peut tromper même les familles catholiques bien intentionnées, qui entretiennent chez leurs enfants une relation inappropriée avec l'Eucharistie. Il existe une certaine apparence de respect, mais le cadre dans lequel s'inscrit la Présence Réelle l'assimile à quelque chose de banal.
Si, au lieu de construire des temples avec leurs autels et leurs retables, le Saint-Sacrement avait été protégé sur une plage lors d'un magnifique coucher de soleil ou dans un salon comme un simple élément décoratif, la foi aurait eu bien du mal à survivre. Il ne s'agit pas d'ostentation ni de luxe, mais d'offrir à Dieu le meilleur de ce que nous avons à notre disposition. Si le meilleur qu'une communauté pauvre puisse offrir est un simple tabernacle dans une humble chapelle, il aura autant de valeur que la plus imposante basilique du monde, car il représente l'effort et le soin les plus absolus de ceux qui l'offrent.
Le problème n'est pas l'ostentation, mais plutôt la hiérarchie des priorités : éviter que le sacré ne se dilue dans le banal. Au Seigneur, présent parmi nous, nous devons consacrer nos plus grands efforts, tous nos moyens et nos soins, et non le réduire au quotidien sous prétexte de « valoriser la simplicité ». Le quotidien n'est pas mauvais, mais ce qui vient de Dieu doit être au-dessus du quotidien, afin de régner avec la dignité qu'il mérite. Nos cœurs fermés et nos limites humaines ont besoin de cette maxime.
Il ne s'agit pas d'un légalisme froid. Il s'agit de quelque chose de bien plus profond : la vérité théologique de l'Incarnation et de la Présence réelle exige des signes, des espaces et des gestes qui la révèlent et la protègent . Dieu fait homme, qui a choisi de se cacher sous l'humble espèce du pain, mérite que tout autour de lui soit orienté vers la manifestation de sa royauté et de sa sainteté. C'est pourquoi l'Église, forte de siècles de sagesse liturgique, a érigé des temples et non de simples salles ; elle a élevé des autels et non de simples tables ; elle a conservé l'Eucharistie dans des tabernacles qui sont des écrins de l'âme et non des étagères de catalogues.
Les réglementations canoniques et liturgiques sont claires et sans équivoque. Le Code de droit canonique , dans ses canons 941 à 944, établit que l'exposition du Saint-Sacrement doit avoir lieu dans un lieu digne, conformément aux prescriptions des livres liturgiques, et que toute procession publique requiert l'autorisation de l'évêque diocésain. Le Rituel romain et l'Instruction Eucharisticum Mysterium précisent que le lieu d'exposition doit être propice à la prière et au recueillement, exempt de toute distraction, orné de sobriété et de beauté, et protégé de tout risque de profanation. Redemptionis Sacramentum met en garde contre toute banalisation ou « spectacularisation » du culte eucharistique, rappelant que son but est l'adoration et non l'animation sociale.
Ces normes ne sont pas une formalité : elles sont la traduction juridique d’un principe théologique. La forme protège le fond . Le soin exquis apporté à l’exposition du Saint-Sacrement est une confession de foi : nous croyons que le Christ lui-même, Sauveur du monde, est là. Lorsque le Saint-Sacrement est placé dans un jardin, au milieu d’une musique légère ou d’activités de groupe, le sens de l’adoration se dilue. Lorsque l’ostensoir est réduit à un simple support, la grandeur de Celui qui y est présent est également symboliquement minimisée.
L'histoire montre que chaque fois que le peuple de Dieu perd le sens du caractère sacré de l'Eucharistie, c'est toute la foi qui vacille. Par conséquent, maintenir la distinction entre le sacré et le commun n'est pas une option, mais une exigence intrinsèque de la profession de foi.