1. Transformation du paysage urbain
Le paysage urbain de nos villes est défini par des clochers, des beffrois et des croix. Une égalisation complète permettrait l'installation de minarets dans des conditions identiques et la diffusion de l' adhan (appel à la prière) par haut-parleurs cinq fois par jour. Ce ne serait pas anecdotique : cela modifierait le son habituel de quartiers entiers et modifierait une physionomie urbaine forgée au fil des siècles.
2. Reconfiguration de l'espace public
Les rues, les places et les parcs d'Espagne sont dominés par des images mariales, des croix, des saints et des monuments qui racontent notre histoire. Dans un régime de stricte égalité, les plaques coraniques en arabe , les sculptures aux motifs islamiques ou les éléments architecturaux inspirés des mosquées devraient être autorisés. Cela produirait un espace symbolique fragmenté, dépourvu d'identité visuelle prédominante.
3. Modification du calendrier des fêtes
Le calendrier scolaire et professionnel est ancré dans les fêtes chrétiennes : Noël, Pâques et les saints patrons nationaux et locaux. Avec l'égalisation, les fêtes devraient être sécularisées afin d'éviter toute discrimination ou fragmentation du calendrier, en remplaçant, par exemple, la Saint-Jacques par l'Aïd al-Adha ou l'Aïd al-Fitr. Cela entraînerait une perte de la continuité et de la cohésion culturelles que procurent les célébrations communes.
4. Pleine égalité dans l’éducation et les services publics
L'accord éducatif avec les institutions catholiques reconnaît le travail historique et la consolidation du réseau. La péréquation nécessiterait le financement des centres islamiques dans les mêmes conditions. Il en irait de même pour les hôpitaux, les prisons et autres services publics, où les imams devraient être intégrés aux côtés des aumôniers, en adaptant les espaces et les ressources aux rituels et aux besoins spécifiques.
5. Uniformisation des cérémonies officielles et de la vie militaire
Lors des inaugurations, des fêtes patronales et des événements institutionnels, la tradition catholique est présente dans les bénédictions, les processions et les références liturgiques. Dans les forces armées et de sécurité, le culte catholique a toujours accompagné la vie militaire et policière, avec des aumôniers, des saints patrons et leurs propres cérémonies. L'égalisation nécessiterait l'intégration des prières islamiques aux événements publics et la présence régulière d'imams dans les unités, transformant ainsi les symboles et les protocoles qui jusqu'alors renforçaient la cohésion culturelle. Le défilé hispanique devrait-il commencer par une brève prière tournée vers La Mecque ?
L'exemple équilibré n'est pas difficile à trouver. Dans l'Espagne franquiste, des mosquées et des cimetières musulmans ont été construits lorsque des communautés en avaient besoin, sans pour autant renoncer à la primauté du catholicisme dans la vie publique . Aujourd'hui, nous manquons d'une hiérarchie expérimentée comme celle du prêtre et arabisant Miguel Asín Palacios , un fin connaisseur de l'islam qui n'a jamais confondu la liberté de culte avec une égalité symbolique susceptible de diluer nos racines catholiques. La liberté s'exerce au mieux lorsque le cadre culturel qui la rend possible est protégé, et les expressions de foi étrangères à l'Espagne doivent l'être également, mais elles ne peuvent jamais être mises sur un pied d'égalité ni se développer sans limites qui mettraient en péril l'identité de nos villes.