Le Terrorisme pastoral

CITÉ DU VATICAN ( LifeSiteNews ) - Dans une interview à l'occasion de son 10e anniversaire, le pape François a semblé nier l'existence de l'enfer, affirmant que "n'est pas un lieu", mais simplement "un état du cœur" et "une posture". vers la vie. »

Les commentaires du pontife faisaient partie d'une longue conversation menée par le site d'information argentin Perfil, l'une des nombreuses interviews récentes que le pape a accordées aux journalistes pour marquer sa décennie sur le trône papal. Abordant un certain nombre de sujets qu'il a abordés avec d'autres journalistes, François a également parlé de sa pensée philosophique et théologique, ainsi que des aspects liés à la politique mondiale. 

Dans le cadre de la discussion approfondie, on a demandé à François : « Quelle est votre propre interprétation de l'enfer et du paradis, et qu'arrive-t-il aux gens qui vont en enfer, et qu'arrive-t-il à ceux qui vont au paradis ?

Donnant une réponse longue, alambiquée et quelque peu évasive, François a semblé nier l'existence de l'Enfer en tant que lieu réel. "L'enfer n'est pas un endroit", a-t-il dit. « Si quelqu'un va assister au Jugement dernier et voit les visages de ceux qui vont en enfer, il prend peur. Si vous lisez Dante, vous avez peur. Mais ce sont des représentations médiatiques.

Développant sa réponse, Francis a décrit l'Enfer simplement comme "un état" - une description qui semblait faire référence à un état d'esprit. "L'enfer est un état, il y a des gens qui vivent en enfer en permanence."

Il a précisé qu'il ne faisait pas référence à la souffrance en général, mais à "ceux qui créent un monde d'autoréférence mauvaise ou malade et finissent par vivre en enfer".

L'enfer est un état, c'est un état du cœur, de l'âme, d'une posture envers la vie, envers les valeurs, envers la famille, envers tout. Il y a des gens qui vivent en Enfer parce qu'ils le cherchent, il y en a d'autres qui ne le font pas, qui souffrent. Et qui va en enfer, dans cet enfer, dans cet état ? Ils vivent déjà d'ici. 

Non content d'avoir semblé nier l'existence de l'enfer, cependant, François a laissé entendre qu'il n'y avait personne réellement en enfer - un revirement dans son argumentation qui l'a vu apparaître ainsi accepter que l'enfer puisse être réel.

"Si vous me demandez combien de personnes sont en enfer, je vous réponds avec une célèbre sculpture de la cathédrale de Vézelay", a-t-il déclaré. Fournissant une description de la sculpture, François a noté que la sculpture "a Judas suspendu et le diable le tirant vers le bas, et de l'autre côté, ils ont le Bon Pasteur, Jésus qui attrape Judas et le met sur ses épaules avec un sourire ironique".

"Qu'est-ce que cela signifie?" demanda-t-il. « Que le salut est plus fort que la damnation. Ce pilastre est une catéchèse qui doit nous faire réfléchir. 

"La miséricorde de Dieu est toujours à nos côtés, et ce que Dieu veut, c'est être toujours avec son peuple, avec ses enfants, et non qu'ils le quittent", a-t-il conclu. 

Ses remarques font écho à celles faites dans une interview controversée avec le journaliste athée Eugenio Scalfari, dans laquelle Scalfari affirmait que François niait l'existence de l'enfer et soutenait à la place que les «âmes perdues» étaient anéanties à la mort du corps terrestre.

Le Vatican a par la suite émis un processus de contrôle des dégâts suite à la publication de l'interview par Scalfari. A l'époque, le P. Thomas Rosica, assistant de langue anglaise du bureau de presse du Saint-Siège, a déclaré à LifeSiteNews : « Tous les textes finaux officiels du Saint-Père se trouvent sur le site Web du Vatican », et comme ils n'ont jamais été publiés par le bureau de presse du Saint-Siège, ils « devraient pas être considérés comme des textes officiels. 

Ils étaient, a déclaré le P. Rosica, "des discussions privées qui ont eu lieu et qui n'ont jamais été enregistrées par le journaliste".

Enseignement catholique sur l'existence de l'enfer

La tentative sérieuse du pape François de nier l'existence de l'enfer, ou la possibilité que quelqu'un s'y trouve, va à l'encontre de l'enseignement de l'Église catholique sur le sujet. 

Les Evangiles présentent les paroles du Christ à ce sujet. Dans la parabole de Lazare et de l'homme riche, le Christ avertit que l'homme riche, cupide et égoïste, qui est mort sans se repentir, " est également mort et a été enterré en enfer ". (Luc 16:22)

De même, dans l'évangile de saint Matthieu, le Christ présente le récit du jour du jugement et la séparation du juste de l'injuste. Ceux qui n'ont pas suivi la loi de Dieu « iront au châtiment éternel », enseigne le Christ. (Matthieu 25:46)

Dans un autre discours avec ses disciples, le Christ a expliqué le sens de la parabole du semeur, la comparant aux derniers jours du jugement. « Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité. Et les jettera dans la fournaise ardente; il y aura des pleurs et des grincements de dents. (Matthieu 13:41)

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Dans son supplément aux Summae Theologiae , saint Thomas d'Aquin s'appuie sur l'enseignement de l'Écriture pour exposer clairement et défendre l'existence de l'Enfer. Écrivant sur l'endroit où les âmes sont portées immédiatement après la mort, le grand théologien écrit :

Et puisqu'une place est assignée aux âmes en fonction de leur récompense ou de leur châtiment, dès que l'âme est libérée du corps, elle est soit plongée en enfer, soit s'élance vers le ciel, à moins qu'elle ne soit retenue par quelque dette, pour laquelle elle le vol doit nécessairement être retardé jusqu'à ce que l'âme soit d'abord purifiée.

« Cette vérité est attestée par l'autorité manifeste des Écritures canoniques et la doctrine des saints Pères », poursuit-il, « c'est pourquoi le contraire doit être jugé hérétique comme indiqué dans Dial. iv, 25, et dans De Eccl. Dogm. xlvi. 

Plus loin dans la même section, saint Thomas réaffirme l'existence physique de l'Enfer, s'inspirant comme toujours des Pères de l'Église et de la Sainte Écriture. Citant saint Basile, Thomas d'Aquin écrit que : 

à la purification finale du monde, il y aura une séparation des éléments : tout ce qui est pur et noble restant en haut pour la gloire des bienheureux, et tout ce qui est ignoble et sordide étant jeté en bas pour le châtiment des damnés : afin que juste comme chaque créature sera pour les bienheureux un sujet de joie, de même tous les éléments conduiront à la torture des damnés, selon Sagesse 5:21, "le monde entier combattra avec lui contre les insensés". 

Cela convient aussi à la justice divine, alors qu'ils se sont éloignés de l'un par  le péché , et ont mis leur fin dans des choses matérielles qui sont nombreuses et variées, de même devraient-ils être tourmentés de plusieurs manières et de plusieurs sources.

Si résolument saint Thomas a enseigné l'existence de l'enfer, qu'il a décrit la manière dont le feu tourmentant - dont parlent les Écritures - serait réel. « Cependant, quoi qu'on dise du feu qui tourmente les âmes séparées, il faut admettre que le feu qui tourmentera les corps des damnés après la résurrection est corporel, puisqu'on ne peut convenablement appliquer un châtiment à un corps que si ce châtiment lui-même être corporel. 

Thomas d'Aquin cite en outre l'enseignement du pape saint Grégoire ainsi que celui de saint Augustin pour étayer ses écrits. 

Dans des commentaires fournis à LifeSiteNews, le catéchiste et auteur, le diacre Nick Donnelly, a souligné l'importance d'enseigner l'existence physique de l'enfer, car cela "confirme la réalité objective de la justice de Dieu".

"Lorsque notre Seigneur a fait référence aux châtiments de l'Enfer - le feu éternel et le ver immortel - Il les a décrits en termes très physiques, et non en termes d'états d'esprit psychologiques ou spirituels", a déclaré Donnelly. 

Les Pères de l'Église comprenaient la représentation de l'Enfer par Jésus comme étant une description littérale d'un lieu physique. Il est essentiel d'enseigner la nature de l'enfer en tant que lieu physique car il confirme la réalité objective de la justice de Dieu - Dieu détermine la punition des damnés - et la réalité objective de la résurrection du corps - les corps des damnés subissent de véritables châtiments .

L'ecclésiastique anglais a cité les commentaires de François sur l'Enfer comme étant finalement un "exemple de son détrônement du vrai Dieu pour l'une de ses propres créations". 

La caricature du Pape François de l'Enfer comme étant un état psychologique est un autre exemple d'un humanisme idolâtre qui réduit tout à ce monde, comme si l'expérience de l'homme était la mesure de Dieu, plutôt que le dessein et le plan éternels de Dieu comme étant la mesure du destin de l'homme. . Le rejet désinvolte par le pape François de la description de notre Seigneur de la physicalité de l'enfer est encore un autre exemple de sa détrônement du vrai Dieu pour l'une de ses propres créations.