Par Courtney Mares
Salle de presse de Rome, 27 octobre 2022 / 04:20
Au cœur du processus synodal se trouve "une Église capable d'inclusion radicale", selon un document clé publié jeudi par le Vatican pour guider le Synode sur la synodalité.
Intitulé «Agrandissez l'espace de votre tente», le document de travail de 44 pages pour la phase continentale du Synode sur la synodalité est destiné à susciter le dialogue et à susciter des réactions.
"Ce n'est pas un document concluant car le processus est loin d'être terminé", précise-t-il.
Les diocèses catholiques du monde entier ont été invités à répondre au document en soulignant quelles intuitions résonnent et quelles divergences émergent avec la réalité de l'Église dans leur continent.
Voici ce que le document a à dire sur l'ordination des femmes, l'inclusion LGBT et la liturgie :
Ordination des femmes
64 : « Après une écoute attentive, de nombreux rapports demandent à l'Église de poursuivre son discernement par rapport à une série de questions précises : le rôle actif des femmes dans les structures dirigeantes des organes de l'Église, la possibilité pour les femmes ayant une formation adéquate de prêcher en milieu paroissial , et un diaconat féminin. Une bien plus grande diversité d'opinions a été exprimée au sujet de l'ordination sacerdotale des femmes, que certains rapports appellent, tandis que d'autres considèrent une question close .
Le document indique que « presque tous les rapports soulèvent la question de la participation pleine et égale des femmes. … Cependant, les rapports ne s'accordent pas sur une réponse unique ou complète à la question de la vocation, de l'inclusion et de l'épanouissement des femmes dans l'Église et la société .
61 : « L'Église fait face à deux défis liés : les femmes restent la majorité de ceux qui assistent à la liturgie et participent aux activités, les hommes une minorité ; pourtant, la plupart des rôles de décision et de gouvernance sont occupés par des hommes. Il est clair que l'Église doit trouver des moyens d'attirer les hommes vers une adhésion plus active dans l'Église et de permettre aux femmes de participer plus pleinement à tous les niveaux de la vie de l'Église.
Le document cite également le rapport de Terre Sainte : « Dans une Église où presque tous les décideurs sont des hommes, il y a peu d'espaces où les femmes peuvent faire entendre leur voix. Pourtant, ils sont l'épine dorsale des communautés ecclésiales, à la fois parce qu'ils représentent la majorité des membres pratiquants et parce qu'ils comptent parmi les membres les plus actifs de l'Église. ”
Inclusion LGBTQ et polygame
39. "Parmi ceux qui demandent un dialogue plus significatif et un espace plus accueillant, nous trouvons aussi ceux qui, pour diverses raisons, ressentent une tension entre l'appartenance à l'Église et leurs propres relations amoureuses, tels que : les divorcés remariés, les parents isolés, les personnes vivant dans un mariage polygame, les personnes LGBTQ, etc."
Le document comprend également une citation du rapport de la Conférence des évêques catholiques d'Afrique australe, qui résume le défi auquel est confronté le synode de réduire de nombreux points de vue différents sur l'enseignement de l'Église au sein d'une communauté en « une position communautaire définitive » :
« L'Afrique australe est également touchée par les tendances internationales de sécularisation, d'individualisation et de relativisme. Des questions telles que l'enseignement de l'Église sur l'avortement, la contraception, l'ordination des femmes, le clergé marié, le célibat, le divorce et le remariage, la Sainte Communion, l'homosexualité, les LGBTQIA+ ont été soulevées dans les diocèses tant ruraux qu'urbains. Il y avait bien sûr des points de vue divergents à ce sujet et il n'est pas possible de donner une position communautaire définitive sur l'une de ces questions.
Les mariages polygames sont mentionnés deux fois dans le document. Le paragraphe 94 disait : "de nombreux résumés expriment également la douleur de ne pas pouvoir accéder aux sacrements vécue par les divorcés remariés et ceux qui ont contracté des mariages polygames".
Liturgie
91. « De nombreux rapports encouragent fortement la mise en œuvre d'un style synodal de célébration liturgique qui permet la participation active de tous les fidèles à l'accueil de toutes les différences, à la valorisation de tous les ministères et à la reconnaissance de tous les charismes. L'écoute synodale des Églises enregistre de nombreuses questions à aborder dans ce sens : de repenser une liturgie trop concentrée sur le célébrant, aux modalités de participation active des laïcs, à l'accès des femmes aux rôles ministériels.
PLUS AU VATICAN
Le document cite le rapport américain, qui décrit la division concernant la messe traditionnelle en latin : « Le problème le plus courant concernant la liturgie est la célébration de la messe pré-conciliaire. L'accès limité au missel de 1962 a été déploré ; beaucoup ont estimé que les divergences sur la façon de célébrer la liturgie « atteignent parfois le niveau de l'animosité. Les gens de chaque côté de la question ont déclaré se sentir jugés par ceux qui diffèrent d'eux.
93. « Les rapports ne manquent pas de signaler les principaux défauts de la pratique actuelle de la célébration, qui en obscurcissent l'efficacité synodale. En particulier, sont soulignés : le rôle principal liturgique du prêtre et le risque de passivité de la communauté liturgique élargie ; mauvaise prédication, y compris la distance entre le contenu du sermon, la beauté de la foi et le caractère concret de la vie ; et la séparation entre la vie liturgique de l'assemblée et le réseau familial de la communauté. La qualité des homélies est presque unanimement signalée comme un problème.
38. « Le désir d'un foyer caractérise aussi ceux qui, à la suite des développements liturgiques du Concile Vatican II, ne se sentent pas à l'aise.
Gouvernance synodale
71. « Le cheminement synodal a fait ressortir un certain nombre de tensions… Il ne faut pas en avoir peur, mais les articuler dans un processus de discernement communautaire constant, afin de les capter comme source d'énergie sans qu'elles deviennent destructrices : seulement dans ainsi sera-t-il possible de continuer à marcher ensemble, plutôt que de suivre chacun son chemin. C'est pourquoi l'Église a aussi besoin de donner une forme et une manière de procéder synodales à ses propres institutions et structures, notamment en matière de gouvernance. Le droit canonique devra accompagner ce processus de renouvellement structurel en créant les changements nécessaires aux dispositions actuellement en place.
En particulier, le document recommande : « Il faudrait alors ajouter les conseils économiques, diocésains et paroissiaux, en tenant compte également des conseils épiscopaux et presbytéraux autour de l'évêque. De nombreux rapports montrent la nécessité pour ces organes d'être non seulement consultatifs, mais des lieux où les décisions sont prises sur la base de processus de discernement communautaire plutôt que sur le principe majoritaire utilisé dans les régimes démocratiques.
82. « L'écrasante majorité des rapports indiquent la nécessité de prévoir une formation à la synodalité. Les structures seules ne suffisent pas : il y a un besoin de formation continue pour soutenir une culture synodale généralisée ».
