CITÉ DU VATICAN ( LifeSiteNews ) — Bien que le document final du Synode sur la synodalité ait déclaré que la question des femmes diacres «reste ouverte», le projet de texte ne contenait notamment aucune mention du sujet, selon un nouveau rapport.

Samedi soir, le très attendu document final du Synode sur la synodalité a été rendu public, après que les membres du Synode ont voté pour l’approuver. Le pape François a fait le geste rare de ne pas rédiger d’exhortation apostolique sur le texte, mais de simplement l’adopter officiellement, ce qui signifie que, selon les termes de sa Constitution apostolique  Episcopalis communio de 2018 , « le Document final participe au Magistère ordinaire du Successeur de Pierre ».

Le paragraphe le plus controversé du texte est de loin le paragraphe 60 (258 voix pour/97 contre), qui traite de certaines questions relatives au rôle des femmes dans l’Église et qui inclut la déclaration selon laquelle « la question de l’accès des femmes au ministère diaconal reste ouverte ».

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Mais selon le National Catholic Register , il n’y avait aucune mention de femmes diacres dans le projet de rapport remis aux participants du synode le 21 octobre. Le Register a obtenu une copie du projet de texte et c’est sur cette base que son rapport a été publié.

Non seulement le texte ne mentionne pas les femmes diacres, mais les passages appelant à une plus grande participation des femmes à la gouvernance de l’Église ont été considérablement atténués. Le texte stipule que « la pleine participation des femmes aux postes de responsabilité et de gouvernance dans l’Église, y compris dans les processus de prise de décision, reste limitée » et que ce problème « doit être réglé ».

Les participants au Synode ont reçu le projet de texte le lundi 21 octobre et avaient jusqu'à la fin de la semaine pour soumettre leurs propositions d'amendements au Secrétariat du Synode. Comme l'a indiqué le Bureau de presse du Saint-Siège, environ 1 000 amendements ont été déposés, soit un peu moins que les 1 200 soumis au cours de la dernière semaine de l'année dernière.

Le Secrétariat a ensuite pris les amendements et a passé jeudi et vendredi à les compiler dans le document final, qui a été lu aux membres samedi matin et voté par eux dans l'après-midi.

Un tel changement entre le projet et le texte final est notable. Il montre que suffisamment de membres du Synode étaient suffisamment convaincus de la nécessité d’inclure l’appel aux femmes diacres pour que le Secrétariat du Synode soit contraint de modifier le projet de texte pour tenir compte de cette nécessité.

Le texte final se lit comme suit au paragraphe 60 :

En vertu du baptême, les femmes et les hommes ont une égale dignité comme membres du peuple de Dieu. Cependant, les femmes continuent à rencontrer des obstacles pour obtenir une plus grande reconnaissance de leurs charismes, de leur vocation et de leur rôle dans les différents domaines de la vie de l’Église. Cela se fait au détriment du service de la mission commune de l’Église. Les femmes contribuent à la recherche théologique et sont présentes à des postes de responsabilité dans les institutions ecclésiales, dans les curies diocésaines et à la Curie romaine. Il y a des femmes qui occupent des postes d’autorité et qui sont des leaders de leurs communautés.

Cette Assemblée demande que soient pleinement mises en œuvre toutes les possibilités déjà prévues par le droit canonique en ce qui concerne le rôle des femmes, en particulier là où elles restent peu exploitées. Il n’existe aucune raison ni aucun obstacle qui puisse empêcher les femmes d’exercer des rôles de direction dans l’Église : ce qui vient de l’Esprit Saint ne peut être arrêté.

En outre, la question de l'accès des femmes au ministère diaconal reste ouverte. Ce discernement doit être poursuivi. L'Assemblée demande également qu'une plus grande attention soit accordée au langage et aux images utilisés dans la prédication, l'enseignement, la catéchèse et la rédaction des documents officiels de l'Église, en accordant plus d'espace aux contributions des saintes, des théologiennes et des mystiques.

Un autre facteur a pu influencer le texte final. Jeudi dernier, alors que le texte final était en cours d'élaboration, le cardinal Victor Manuel Fernández, préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, rencontrait les membres du Synode et du Groupe d'étude 5 sur la question des femmes diacres.

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Au cours de la rencontre, le cardinal a déclaré que « la question de l'accès des femmes au ministère diaconal reste ouverte », même si l'enseignement catholique affirme infailliblement  que la question est close.

Le pape François a exprimé de manière célèbre son opposition aux femmes diacres tout en accueillant à plusieurs reprises les défenseurs du diaconat féminin pour le conseiller au Vatican et au Synode.

Début octobre, Fernández a informé le Synode sur la question de l'ordination des femmes en déclarant que « le Dicastère estime qu'il n'y a toujours pas de place pour une décision positive du Magistère concernant l'accès des femmes au diaconat, entendu comme un degré du sacrement de l'Ordre sacré ».

« Le Saint-Père lui-même a récemment confirmé publiquement cette considération », a-t-il ajouté.

Mais s'adressant au synode jeudi dernier, Fernández a déclaré que François « ne veut pas » « clore la question du diaconat ».

Le pape dit plutôt qu’on peut encore étudier avec patience et sans obsession, sans hâte. On peut continuer à étudier et c’est très important, a déclaré Fernández à propos du pape. Mais il pense que les choses ne sont pas encore mûres.

Contrairement aux espoirs des militants pour l’ordination des femmes, l’Église catholique a clairement prononcé l’impossibilité d’avoir des « femmes diacres ».

On trouve une telle déclaration dans la lettre apostolique  Ordinatio Sacerdotalis de 1994 du pape Jean-Paul II , où il écrit : « Je déclare que l’Église n’a aucune autorité pour conférer l’ordination sacerdotale aux femmes et que ce jugement doit être définitivement maintenu par tous les fidèles de l’Église. »

En effet, en 2018, le cardinal Luis Ladaria Ferrer, SJ, alors préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a défendu  l’enseignement de  l’Ordinatio  Sacerdotalis  comme portant la marque de « l’infaillibilité », Jean-Paul II ayant « formellement confirmé et explicité, de manière à dissiper tout doute, ce que le Magistère ordinaire et universel a longtemps considéré au cours de l’histoire comme appartenant au dépôt de la foi ».