24 février 2020 ( LifeSiteNews ) - Une idée sur les ministères pour les femmes présentée par le cardinal Walter Kasper dans une déclaration de 2019 semble avoir trouvé son chemin dans l'exhortation post-synodale du pape François Querida Amazonia .
Le cardinal allemand avait déclaré à LifeSite en juin 2019 qu'il existe des moyens de donner aux femmes beaucoup plus de latitude dans l'Église, et même une bénédiction liturgique, sans leur donner accès à «l'ordination sacramentelle». Son idée était essentiellement d'introduire un ministère féminin sans ordination. Ces femmes, selon cette idée, pourraient porter un vêtement spécial, donner la Sainte Communion, tenir une liturgie de la Parole, administrer certains sacrements et même régner sur les paroisses, y compris leurs prêtres. Cette idée apparaît pratiquement mot pour mot dans la nouvelle exhortation du pape François sur l'Amazonie.
L'été dernier, le cardinal Kasper a commenté dans une déclaration envoyée à LifeSite sur la Commission de 2016 sur le diaconat féminin qui n'a pas trouvé beaucoup de preuves qu'il y ait jamais eu un diaconat féminin similaire à celui d'un diaconat masculin, affirmant que cela "ne l'a pas surpris". et que «ces femmes diacres [du passé] ne doivent pas être considérées comme des homologues féminines des hommes diacres». À la lumière de ces preuves, Kasper a déclaré que "selon ma conviction, cela n'a pas de sens de continuer à débattre de cette question."
Au lieu de cela, il a proposé une bénédiction liturgique pour les femmes.
«L'Église est libre de réaliser la vocation des femmes dans ces offices à l'aide d'une bénédiction liturgique non sacramentelle; et en présence de toute la congrégation et dans le cadre de la célébration de la Sainte Eucharistie (par exemple dans le contexte des prières des fidèles) », a-t-il écrit en juillet 2019.
Plus concret quant à ce que les femmes pourraient faire dans l'Église catholique aujourd'hui, Kasper a ensuite expliqué: «Aujourd'hui, les femmes ont de nombreuses fonctions dans l'Église qui vont bien au-delà de celles qu'avaient les femmes diacres au premier millénaire.» À titre d'exemples, il mentionne «des ministres eucharistiques extraordinaires, des lecteurs lors de la célébration de la Sainte Eucharistie, des dirigeants et présidents de liturgies de la Parole, à côté de fonctions dirigeantes souvent importantes dans les œuvres de bienfaisance et l'administration de l'Église, ainsi que ces bureaux dans les diocèses et dans la Curie romaine qui ne sont pas liés à l'ordination sacramentelle. "
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Dans le même esprit, John-Henry Westen, rédacteur en chef de LifeSiteNews, a prédit que le Synode d'Amazon pourrait très bien aller exactement dans cette direction.
Dans un spectacle de John-Henry Westen du 16 juillet de l'année dernière, il a déclaré que son «pari serait que le Synode [d'Amazon] cesserait de permettre l'ordination des femmes», ajoutant: «Ma conjecture serait l'allusion du pape au sujet des femmes en L'Allemagne [où elle préside déjà les liturgies de la Parole] sera transformée en un nouveau «ministère» pour les femmes sans le proclamer ministère «ordonné» car cela provoquerait trop de prélats à s'opposer. Ce qui se produira probablement est une normalisation officielle de ce qui se produit déjà dans des circonstances exceptionnelles. » Ici, Westen mentionne, par exemple, servir à l'autel, être des lectrices, ainsi que des ministres eucharistiques extraordinaires comme rôles que les femmes sont déjà maintenant autorisées à jouer dans l'Église.
Exhortation du pape en Amazonie
Qu'est-ce donc que le pape François a effectivement placé dans son exhortation post-synodale Querida Amazonia ?
Il écrit , au numéro 103: «Dans une église synodale, les femmes qui ont en fait un rôle central à jouer dans les communautés amazoniennes devraient avoir accès à des postes, y compris les services ecclésiaux, qui n'impliquent pas l'Ordre et qui peuvent mieux signifier le rôle c'est le leur. Il convient de noter ici que ces services impliquent stabilité, reconnaissance publique et commission de l'évêque. »
Le Pape nous rappelle également qu'en Amazonie, «il y a des communautés qui ont longtemps préservé et transmis la foi même si aucun prêtre n'est venu sur leur chemin, même pendant des décennies». Et ici, il décrit ce que les femmes ont déjà fait dans ces communautés: «Cela pourrait arriver en raison de la présence de femmes fortes et généreuses qui, sans aucun doute appelées et poussées par le Saint-Esprit, ont baptisé, catéchisé, prié et agi comme missionnaires.»
Cela ne ressemble-t-il pas à la proposition du cardinal Kasper mentionnée ci-dessus?
Quoi qu'il en soit, des personnalités clés ont souligné exactement ce fait, que le Pape propose un nouveau «service ecclésial» pour les femmes avec «une commission de l'évêque». Par exemple, le cardinal Michael Czerny, SJ, a expliqué dans une interview accordée au America Magazine le 12 février qu'il y avait maintenant de nouvelles «possibilités» ouvertes pour un «ministère d'église» pour les laïques et les laïques «qui pourraient être reconnues, qui seraient publiquement reconnues, qui aurait le soutien de l'évêque. " «Cela», explique-t-il, «ouvre toute une série de possibilités» non seulement pour la région amazonienne, mais aussi, par exemple, «pour les États-Unis». Selon Czerny, «tous» sont désormais «invités à examiner les propositions» du document final du Synode d'Amazon.
«Beaucoup plus grand que le diaconat féminin»
Austen Ivereigh, le biographe papal et l'avocat du programme de réforme du pape François, a souligné dans un article du 12 février dans La Tablette qu'en réalité ce nouveau ministère laïc pourrait être "beaucoup plus grand que le diaconat féminin".
Il écrit: «Le mouvement vraiment radical, cependant, se trouve dans les paragraphes 99 à 103, qui reflètent le mieux le discernement de François de l'endroit où le don de Dieu d'une nouvelle pensée créatrice se fait sentir. Le rapport final du synode avait appelé les évêques à être en mesure de conférer aux hommes et aux femmes laïcs ou religieux une autorité «par le biais d'un acte rituel» au nom de la communauté chrétienne, de sorte que leur autorité serait également reconnue «aux niveaux civil et local». . À l'époque, l'un des organisateurs du synode m'a dit que c'était «beaucoup plus grand que le diaconat féminin», étant donné le nombre de femmes qui dirigent les communautés amazoniennes; et reflétait aussi mieux le désir de ces femmes de voir leur autorité reconnue mais sans être cléricalisée. »
«Pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre», poursuit Ivereigh, «le Pape ne suit pas seulement le chemin du débat sur les viri probati , mais cherche un tout nouveau type de leadership spécifique aux femmes dans l'Église. " Il ajoute que le Pape nous demande «de transcender les perspectives limitées et les solutions« pragmatiques »embourbées dans des approches partielles, afin de rechercher des voies d'inculturation plus larges et plus audacieuses».
Ivereigh conclut: «Dans des années, les gens pourraient voir cela comme le fruit majeur du synode amazonien.»
François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et autorités
Le professeur Brian McCall, professeur de droit et rédacteur en chef du journal catholique traditionnel
Catholic Family News, est parvenu à une conclusion similaire à Ivereigh. Il écrit : «En plus de paganiser la messe, François veut aussi refaire radicalement le sacerdoce sacré. Le prêtre est ordonné et chargé d'un triple ministère: (1) enseigner aux fidèles en proclamant l'Évangile (y compris le code moral que François dénigre), (2) sanctifier les fidèles en tant que gardien et dispensateur des sept sacrements, et ( 3) gouverner les fidèles en gouvernant les communautés de l'Église comme leurs pasteurs légitimes. »
Ici, McCall voit que le Pape réduit le sacerdoce à une très petite partie de son triple ministère: «Pourtant, François essaie de dépouiller le prêtre de cette triple fonction en réduisant les prêtres à seulement deux fonctions: (1) présider l'Eucharistie (il n'utilise jamais l'expression «Sacré sacrifice de la messe») et (2) absoudre des péchés. » McCall n'est donc pas disposé à se réjouir du fait que le Pape conserve encore les sacrements de l'Eucharistie et de la pénitence pour le prêtre, car «François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et pouvoirs. Son cauchemar d'une église est celui dans lequel les prêtres interviennent pour «célébrer l'Eucharistie» », explique le professeur de droit, tandis que« les laïcs - en particulier les femmes - font tout le reste ».
Le professeur McCall cite le passage suivant du pape François afin de souligner son argument: «Les laïcs peuvent proclamer la parole de Dieu, enseigner, organiser des communautés, célébrer certains sacrements, chercher différentes façons d'exprimer la dévotion populaire et développer la multitude de dons que l'Esprit verse au milieu d'eux. " (QA, 89) Il cite ensuite également le passage de Querida (103) que nous avons cité ci-dessus et qui montre l'idée du Pape d'un ministère spécial pour les femmes avec une «commission de l'évêque».
Ainsi, pour cette journaliste, le pape François « établit de facto un diaconat féminin en tout sauf son nom».
Il explique:
Maintenant, certains ont soupiré de soulagement qu'il n'ait pas explicitement institué de soi-disant «diaconesses», une affirmation qui n'est pas tout à fait vraie comme nous le verrons. Pourtant, ces passages le font de facto . Sa description dans les sections 89 et 103 correspond à ce que les diacres masculins permanents ont fait depuis leur nouvelle introduction après le Concile. Ils célèbrent certains sacrements, dirigent des communautés, proclament la Parole de Dieu et, ce qui est important, ils le font conformément à une «commission» de l'évêque. En appelant spécifiquement à des «commissions» de l'évêque local pour remplir ces fonctions sacerdotales, François établit de facto un diaconat féminin en tout sauf le nom.
Ce serait également la proposition du cardinal Kasper. LifeSite l'a contacté pour lui poser des questions à ce sujet, mais il a explicitement refusé de commenter.
Le pape appelle explicitement à des chefs laïcs
Il y a aussi un théologien allemand, le professeur Michael Böhnke, qui écrit dans un commentaire du 21 février pour le site officiel d'information des évêques allemands Katholisch.de que Querida Amazonia «met fin à un monopole clérical». Il souligne que le texte papal, dans la note de bas de page 136, fait explicitement référence au Canon 517 § 2 CIC 1983 qui autorise sous certaines conditions laïc à gouverner les paroisses. Le canon déclare: «Si, par manque de prêtres, l'évêque diocésain a décidé que la participation à l'exercice de la pastorale d'une paroisse devait être confiée à un diacre, à une autre personne qui n'est pas prêtre, ou à communauté de personnes, il doit nommer un prêtre qui, pourvu des pouvoirs et des facultés d'un pasteur, dirigera la pastorale. »
Böhnke se réfère ensuite également au paragraphe 94 de Querida , dans lequel le Pape appelle explicitement à des chefs laïcs et qui a la note de bas de page 136 faisant référence à cette boîte. 517 § 2: «Une église aux traits amazoniens nécessite la présence stable de dirigeants matures et laïcs dotés d'autorité.» De plus, le théologien cite longuement le paragraphe 103 précité sur le leadership des laïques, avec une commission d'un évêque.
Le théologien souligne qu'ici, «dans ces deux passages, on parle de laïcs en tant que personnes ayant autorité, de laïcité dirigeante des paroisses», et il souligne que cela doit être une «solution avec permanence» représentant une «Eglise synodale avec un visage amazonien. " Ainsi, les laïcs ont «le pouvoir effectif d'avoir leur mot à dire (!), De manière synodale, dans les décisions concernant le chemin de l'Église».
Ce n'est peut-être pas une sensation, n'est-ce pas? » Böhnke commente:
Le pape François a décidé d'abolir les « soli », [signifiant ici le monopole clérical] », poursuit le théologien, la règle qui est contenue dans le canon 274 § 1 CIC selon laquelle« seuls les clercs [ soli clerici ] peuvent obtenir des bureaux pour l'exercice desquels le pouvoir des ordres ou le pouvoir de la gouvernance ecclésiastique est requis.
Ainsi, dit le théologien, le pape a aboli une loi essentielle de l'Église catholique et «a décidé que les laïcs pouvaient être investis de fonctions sacramentelles et d'un pouvoir de direction». C'est-à-dire que la gouvernance et l'autorité sont séparées de l'ordination.
"En d'autres termes", ajoute Böhnke, "il [le Pape] a brisé un monopole clérical, faisant ainsi référence à la pratique de longue date de laïcité en Amérique du Sud qui doit être développée davantage."
Cette «rupture» d'un «monopole clérical» était nécessaire, semble-t-il, également pour cette nouvelle proposition Kasper d'un nouveau ministère officiel pour les laïques sans ordination.
MAIKE HICKSON
Le cardinal Kasper a examiné comment le pape François pourrait introduire le ministère féminin. Voici comment c'est arrivé
24 février 2020 ( LifeSiteNews ) - Une idée sur les ministères pour les femmes présentée par le cardinal Walter Kasper dans une déclaration de 2019 semble avoir trouvé son chemin dans l'exhortation post-synodale du pape François Querida Amazonia .
Le cardinal allemand avait déclaré à LifeSite en juin 2019 qu'il existe des moyens de donner aux femmes beaucoup plus de latitude dans l'Église, et même une bénédiction liturgique, sans leur donner accès à «l'ordination sacramentelle». Son idée était essentiellement d'introduire un ministère féminin sans ordination. Ces femmes, selon cette idée, pourraient porter un vêtement spécial, donner la Sainte Communion, tenir une liturgie de la Parole, administrer certains sacrements et même régner sur les paroisses, y compris leurs prêtres. Cette idée apparaît pratiquement mot pour mot dans la nouvelle exhortation du pape François sur l'Amazonie.
L'été dernier, le cardinal Kasper a commenté dans une déclaration envoyée à LifeSite sur la Commission de 2016 sur le diaconat féminin qui n'a pas trouvé beaucoup de preuves qu'il y ait jamais eu un diaconat féminin similaire à celui d'un diaconat masculin, affirmant que cela "ne l'a pas surpris". et que «ces femmes diacres [du passé] ne doivent pas être considérées comme des homologues féminines des hommes diacres». À la lumière de ces preuves, Kasper a déclaré que "selon ma conviction, cela n'a pas de sens de continuer à débattre de cette question."
Au lieu de cela, il a proposé une bénédiction liturgique pour les femmes.
«L'Église est libre de réaliser la vocation des femmes dans ces offices à l'aide d'une bénédiction liturgique non sacramentelle; et en présence de toute la congrégation et dans le cadre de la célébration de la Sainte Eucharistie (par exemple dans le contexte des prières des fidèles) », a-t-il écrit en juillet 2019.
Plus concret quant à ce que les femmes pourraient faire dans l'Église catholique aujourd'hui, Kasper a ensuite expliqué: «Aujourd'hui, les femmes ont de nombreuses fonctions dans l'Église qui vont bien au-delà de celles qu'avaient les femmes diacres au premier millénaire.» À titre d'exemples, il mentionne «des ministres eucharistiques extraordinaires, des lecteurs lors de la célébration de la Sainte Eucharistie, des dirigeants et présidents de liturgies de la Parole, à côté de fonctions dirigeantes souvent importantes dans les œuvres de bienfaisance et l'administration de l'Église, ainsi que ces bureaux dans les diocèses et dans la Curie romaine qui ne sont pas liés à l'ordination sacramentelle. "
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Dans le même esprit, John-Henry Westen, rédacteur en chef de LifeSiteNews, a prédit que le Synode d'Amazon pourrait très bien aller exactement dans cette direction.
Dans un spectacle de John-Henry Westen du 16 juillet de l'année dernière, il a déclaré que son «pari serait que le Synode [d'Amazon] cesserait de permettre l'ordination des femmes», ajoutant: «Ma conjecture serait l'allusion du pape au sujet des femmes en L'Allemagne [où elle préside déjà les liturgies de la Parole] sera transformée en un nouveau «ministère» pour les femmes sans le proclamer ministère «ordonné» car cela provoquerait trop de prélats à s'opposer. Ce qui se produira probablement est une normalisation officielle de ce qui se produit déjà dans des circonstances exceptionnelles. » Ici, Westen mentionne, par exemple, servir à l'autel, être des lectrices, ainsi que des ministres eucharistiques extraordinaires comme rôles que les femmes sont déjà maintenant autorisées à jouer dans l'Église.
Exhortation du pape en Amazonie
Qu'est-ce donc que le pape François a effectivement placé dans son exhortation post-synodale Querida Amazonia ?
Il écrit , au numéro 103: «Dans une église synodale, les femmes qui ont en fait un rôle central à jouer dans les communautés amazoniennes devraient avoir accès à des postes, y compris les services ecclésiaux, qui n'impliquent pas l'Ordre et qui peuvent mieux signifier le rôle c'est le leur. Il convient de noter ici que ces services impliquent stabilité, reconnaissance publique et commission de l'évêque. »
Le Pape nous rappelle également qu'en Amazonie, «il y a des communautés qui ont longtemps préservé et transmis la foi même si aucun prêtre n'est venu sur leur chemin, même pendant des décennies». Et ici, il décrit ce que les femmes ont déjà fait dans ces communautés: «Cela pourrait arriver en raison de la présence de femmes fortes et généreuses qui, sans aucun doute appelées et poussées par le Saint-Esprit, ont baptisé, catéchisé, prié et agi comme missionnaires.»
Cela ne ressemble-t-il pas à la proposition du cardinal Kasper mentionnée ci-dessus?
Quoi qu'il en soit, des personnalités clés ont souligné exactement ce fait, que le Pape propose un nouveau «service ecclésial» pour les femmes avec «une commission de l'évêque». Par exemple, le cardinal Michael Czerny, SJ, a expliqué dans une interview accordée au America Magazine le 12 février qu'il y avait maintenant de nouvelles «possibilités» ouvertes pour un «ministère d'église» pour les laïques et les laïques «qui pourraient être reconnues, qui seraient publiquement reconnues, qui aurait le soutien de l'évêque. " «Cela», explique-t-il, «ouvre toute une série de possibilités» non seulement pour la région amazonienne, mais aussi, par exemple, «pour les États-Unis». Selon Czerny, «tous» sont désormais «invités à examiner les propositions» du document final du Synode d'Amazon.
«Beaucoup plus grand que le diaconat féminin»
Austen Ivereigh, le biographe papal et l'avocat du programme de réforme du pape François, a souligné dans un article du 12 février dans La Tablette qu'en réalité ce nouveau ministère laïc pourrait être "beaucoup plus grand que le diaconat féminin".
Il écrit: «Le mouvement vraiment radical, cependant, se trouve dans les paragraphes 99 à 103, qui reflètent le mieux le discernement de François de l'endroit où le don de Dieu d'une nouvelle pensée créatrice se fait sentir. Le rapport final du synode avait appelé les évêques à être en mesure de conférer aux hommes et aux femmes laïcs ou religieux une autorité «par le biais d'un acte rituel» au nom de la communauté chrétienne, de sorte que leur autorité serait également reconnue «aux niveaux civil et local». . À l'époque, l'un des organisateurs du synode m'a dit que c'était «beaucoup plus grand que le diaconat féminin», étant donné le nombre de femmes qui dirigent les communautés amazoniennes; et reflétait aussi mieux le désir de ces femmes de voir leur autorité reconnue mais sans être cléricalisée. »
«Pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre», poursuit Ivereigh, «le Pape ne suit pas seulement le chemin du débat sur les viri probati , mais cherche un tout nouveau type de leadership spécifique aux femmes dans l'Église. " Il ajoute que le Pape nous demande «de transcender les perspectives limitées et les solutions« pragmatiques »embourbées dans des approches partielles, afin de rechercher des voies d'inculturation plus larges et plus audacieuses».
Ivereigh conclut: «Dans des années, les gens pourraient voir cela comme le fruit majeur du synode amazonien.»
François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et autorités
Le professeur Brian McCall, professeur de droit et rédacteur en chef du journal catholique traditionnel
Catholic Family News, est parvenu à une conclusion similaire à Ivereigh. Il écrit : «En plus de paganiser la messe, François veut aussi refaire radicalement le sacerdoce sacré. Le prêtre est ordonné et chargé d'un triple ministère: (1) enseigner aux fidèles en proclamant l'Évangile (y compris le code moral que François dénigre), (2) sanctifier les fidèles en tant que gardien et dispensateur des sept sacrements, et ( 3) gouverner les fidèles en gouvernant les communautés de l'Église comme leurs pasteurs légitimes. »
Ici, McCall voit que le Pape réduit le sacerdoce à une très petite partie de son triple ministère: «Pourtant, François essaie de dépouiller le prêtre de cette triple fonction en réduisant les prêtres à seulement deux fonctions: (1) présider l'Eucharistie (il n'utilise jamais l'expression «Sacré sacrifice de la messe») et (2) absoudre des péchés. » McCall n'est donc pas disposé à se réjouir du fait que le Pape conserve encore les sacrements de l'Eucharistie et de la pénitence pour le prêtre, car «François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et pouvoirs. Son cauchemar d'une église est celui dans lequel les prêtres interviennent pour «célébrer l'Eucharistie» », explique le professeur de droit, tandis que« les laïcs - en particulier les femmes - font tout le reste ».
Le professeur McCall cite le passage suivant du pape François afin de souligner son argument: «Les laïcs peuvent proclamer la parole de Dieu, enseigner, organiser des communautés, célébrer certains sacrements, chercher différentes façons d'exprimer la dévotion populaire et développer la multitude de dons que l'Esprit verse au milieu d'eux. " (QA, 89) Il cite ensuite également le passage de Querida (103) que nous avons cité ci-dessus et qui montre l'idée du Pape d'un ministère spécial pour les femmes avec une «commission de l'évêque».
Ainsi, pour cette journaliste, le pape François « établit de facto un diaconat féminin en tout sauf son nom».
Il explique:
Maintenant, certains ont soupiré de soulagement qu'il n'ait pas explicitement institué de soi-disant «diaconesses», une affirmation qui n'est pas tout à fait vraie comme nous le verrons. Pourtant, ces passages le font de facto . Sa description dans les sections 89 et 103 correspond à ce que les diacres masculins permanents ont fait depuis leur nouvelle introduction après le Concile. Ils célèbrent certains sacrements, dirigent des communautés, proclament la Parole de Dieu et, ce qui est important, ils le font conformément à une «commission» de l'évêque. En appelant spécifiquement à des «commissions» de l'évêque local pour remplir ces fonctions sacerdotales, François établit de facto un diaconat féminin en tout sauf le nom.
Ce serait également la proposition du cardinal Kasper. LifeSite l'a contacté pour lui poser des questions à ce sujet, mais il a explicitement refusé de commenter.
Le pape appelle explicitement à des chefs laïcs
Il y a aussi un théologien allemand, le professeur Michael Böhnke, qui écrit dans un commentaire du 21 février pour le site officiel d'information des évêques allemands Katholisch.de que Querida Amazonia «met fin à un monopole clérical». Il souligne que le texte papal, dans la note de bas de page 136, fait explicitement référence au Canon 517 § 2 CIC 1983 qui autorise sous certaines conditions laïc à gouverner les paroisses. Le canon déclare: «Si, par manque de prêtres, l'évêque diocésain a décidé que la participation à l'exercice de la pastorale d'une paroisse devait être confiée à un diacre, à une autre personne qui n'est pas prêtre, ou à communauté de personnes, il doit nommer un prêtre qui, pourvu des pouvoirs et des facultés d'un pasteur, dirigera la pastorale. »
Böhnke se réfère ensuite également au paragraphe 94 de Querida , dans lequel le Pape appelle explicitement à des chefs laïcs et qui a la note de bas de page 136 faisant référence à cette boîte. 517 § 2: «Une église aux traits amazoniens nécessite la présence stable de dirigeants matures et laïcs dotés d'autorité.» De plus, le théologien cite longuement le paragraphe 103 précité sur le leadership des laïques, avec une commission d'un évêque.
Le théologien souligne qu'ici, «dans ces deux passages, on parle de laïcs en tant que personnes ayant autorité, de laïcité dirigeante des paroisses», et il souligne que cela doit être une «solution avec permanence» représentant une «Eglise synodale avec un visage amazonien. " Ainsi, les laïcs ont «le pouvoir effectif d'avoir leur mot à dire (!), De manière synodale, dans les décisions concernant le chemin de l'Église».
Ce n'est peut-être pas une sensation, n'est-ce pas? » Böhnke commente:
Le pape François a décidé d'abolir les « soli », [signifiant ici le monopole clérical] », poursuit le théologien, la règle qui est contenue dans le canon 274 § 1 CIC selon laquelle« seuls les clercs [ soli clerici ] peuvent obtenir des bureaux pour l'exercice desquels le pouvoir des ordres ou le pouvoir de la gouvernance ecclésiastique est requis.
Ainsi, dit le théologien, le pape a aboli une loi essentielle de l'Église catholique et «a décidé que les laïcs pouvaient être investis de fonctions sacramentelles et d'un pouvoir de direction». C'est-à-dire que la gouvernance et l'autorité sont séparées de l'ordination.
"En d'autres termes", ajoute Böhnke, "il [le Pape] a brisé un monopole clérical, faisant ainsi référence à la pratique de longue date de laïcité en Amérique du Sud qui doit être développée davantage."
Cette «rupture» d'un «monopole clérical» était nécessaire, semble-t-il, également pour cette nouvelle proposition Kasper d'un nouveau ministère officiel pour les laïques sans ordination.
MAIKE HICKSON
Le cardinal Kasper a examiné comment le pape François pourrait introduire le ministère féminin. Voici comment c'est arrivé
24 février 2020 ( LifeSiteNews ) - Une idée sur les ministères pour les femmes présentée par le cardinal Walter Kasper dans une déclaration de 2019 semble avoir trouvé son chemin dans l'exhortation post-synodale du pape François Querida Amazonia .
Le cardinal allemand avait déclaré à LifeSite en juin 2019 qu'il existe des moyens de donner aux femmes beaucoup plus de latitude dans l'Église, et même une bénédiction liturgique, sans leur donner accès à «l'ordination sacramentelle». Son idée était essentiellement d'introduire un ministère féminin sans ordination. Ces femmes, selon cette idée, pourraient porter un vêtement spécial, donner la Sainte Communion, tenir une liturgie de la Parole, administrer certains sacrements et même régner sur les paroisses, y compris leurs prêtres. Cette idée apparaît pratiquement mot pour mot dans la nouvelle exhortation du pape François sur l'Amazonie.
L'été dernier, le cardinal Kasper a commenté dans une déclaration envoyée à LifeSite sur la Commission de 2016 sur le diaconat féminin qui n'a pas trouvé beaucoup de preuves qu'il y ait jamais eu un diaconat féminin similaire à celui d'un diaconat masculin, affirmant que cela "ne l'a pas surpris". et que «ces femmes diacres [du passé] ne doivent pas être considérées comme des homologues féminines des hommes diacres». À la lumière de ces preuves, Kasper a déclaré que "selon ma conviction, cela n'a pas de sens de continuer à débattre de cette question."
Au lieu de cela, il a proposé une bénédiction liturgique pour les femmes.
«L'Église est libre de réaliser la vocation des femmes dans ces offices à l'aide d'une bénédiction liturgique non sacramentelle; et en présence de toute la congrégation et dans le cadre de la célébration de la Sainte Eucharistie (par exemple dans le contexte des prières des fidèles) », a-t-il écrit en juillet 2019.
Plus concret quant à ce que les femmes pourraient faire dans l'Église catholique aujourd'hui, Kasper a ensuite expliqué: «Aujourd'hui, les femmes ont de nombreuses fonctions dans l'Église qui vont bien au-delà de celles qu'avaient les femmes diacres au premier millénaire.» À titre d'exemples, il mentionne «des ministres eucharistiques extraordinaires, des lecteurs lors de la célébration de la Sainte Eucharistie, des dirigeants et présidents de liturgies de la Parole, à côté de fonctions dirigeantes souvent importantes dans les œuvres de bienfaisance et l'administration de l'Église, ainsi que ces bureaux dans les diocèses et dans la Curie romaine qui ne sont pas liés à l'ordination sacramentelle. "
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Dans le même esprit, John-Henry Westen, rédacteur en chef de LifeSiteNews, a prédit que le Synode d'Amazon pourrait très bien aller exactement dans cette direction.
Dans un spectacle de John-Henry Westen du 16 juillet de l'année dernière, il a déclaré que son «pari serait que le Synode [d'Amazon] cesserait de permettre l'ordination des femmes», ajoutant: «Ma conjecture serait l'allusion du pape au sujet des femmes en L'Allemagne [où elle préside déjà les liturgies de la Parole] sera transformée en un nouveau «ministère» pour les femmes sans le proclamer ministère «ordonné» car cela provoquerait trop de prélats à s'opposer. Ce qui se produira probablement est une normalisation officielle de ce qui se produit déjà dans des circonstances exceptionnelles. » Ici, Westen mentionne, par exemple, servir à l'autel, être des lectrices, ainsi que des ministres eucharistiques extraordinaires comme rôles que les femmes sont déjà maintenant autorisées à jouer dans l'Église.
Exhortation du pape en Amazonie
Qu'est-ce donc que le pape François a effectivement placé dans son exhortation post-synodale Querida Amazonia ?
Il écrit , au numéro 103: «Dans une église synodale, les femmes qui ont en fait un rôle central à jouer dans les communautés amazoniennes devraient avoir accès à des postes, y compris les services ecclésiaux, qui n'impliquent pas l'Ordre et qui peuvent mieux signifier le rôle c'est le leur. Il convient de noter ici que ces services impliquent stabilité, reconnaissance publique et commission de l'évêque. »
Le Pape nous rappelle également qu'en Amazonie, «il y a des communautés qui ont longtemps préservé et transmis la foi même si aucun prêtre n'est venu sur leur chemin, même pendant des décennies». Et ici, il décrit ce que les femmes ont déjà fait dans ces communautés: «Cela pourrait arriver en raison de la présence de femmes fortes et généreuses qui, sans aucun doute appelées et poussées par le Saint-Esprit, ont baptisé, catéchisé, prié et agi comme missionnaires.»
Cela ne ressemble-t-il pas à la proposition du cardinal Kasper mentionnée ci-dessus?
Quoi qu'il en soit, des personnalités clés ont souligné exactement ce fait, que le Pape propose un nouveau «service ecclésial» pour les femmes avec «une commission de l'évêque». Par exemple, le cardinal Michael Czerny, SJ, a expliqué dans une interview accordée au America Magazine le 12 février qu'il y avait maintenant de nouvelles «possibilités» ouvertes pour un «ministère d'église» pour les laïques et les laïques «qui pourraient être reconnues, qui seraient publiquement reconnues, qui aurait le soutien de l'évêque. " «Cela», explique-t-il, «ouvre toute une série de possibilités» non seulement pour la région amazonienne, mais aussi, par exemple, «pour les États-Unis». Selon Czerny, «tous» sont désormais «invités à examiner les propositions» du document final du Synode d'Amazon.
«Beaucoup plus grand que le diaconat féminin»
Austen Ivereigh, le biographe papal et l'avocat du programme de réforme du pape François, a souligné dans un article du 12 février dans La Tablette qu'en réalité ce nouveau ministère laïc pourrait être "beaucoup plus grand que le diaconat féminin".
Il écrit: «Le mouvement vraiment radical, cependant, se trouve dans les paragraphes 99 à 103, qui reflètent le mieux le discernement de François de l'endroit où le don de Dieu d'une nouvelle pensée créatrice se fait sentir. Le rapport final du synode avait appelé les évêques à être en mesure de conférer aux hommes et aux femmes laïcs ou religieux une autorité «par le biais d'un acte rituel» au nom de la communauté chrétienne, de sorte que leur autorité serait également reconnue «aux niveaux civil et local». . À l'époque, l'un des organisateurs du synode m'a dit que c'était «beaucoup plus grand que le diaconat féminin», étant donné le nombre de femmes qui dirigent les communautés amazoniennes; et reflétait aussi mieux le désir de ces femmes de voir leur autorité reconnue mais sans être cléricalisée. »
«Pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre», poursuit Ivereigh, «le Pape ne suit pas seulement le chemin du débat sur les viri probati , mais cherche un tout nouveau type de leadership spécifique aux femmes dans l'Église. " Il ajoute que le Pape nous demande «de transcender les perspectives limitées et les solutions« pragmatiques »embourbées dans des approches partielles, afin de rechercher des voies d'inculturation plus larges et plus audacieuses».
Ivereigh conclut: «Dans des années, les gens pourraient voir cela comme le fruit majeur du synode amazonien.»
François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et autorités
Le professeur Brian McCall, professeur de droit et rédacteur en chef du journal catholique traditionnel
Catholic Family News, est parvenu à une conclusion similaire à Ivereigh. Il écrit : «En plus de paganiser la messe, François veut aussi refaire radicalement le sacerdoce sacré. Le prêtre est ordonné et chargé d'un triple ministère: (1) enseigner aux fidèles en proclamant l'Évangile (y compris le code moral que François dénigre), (2) sanctifier les fidèles en tant que gardien et dispensateur des sept sacrements, et ( 3) gouverner les fidèles en gouvernant les communautés de l'Église comme leurs pasteurs légitimes. »
Ici, McCall voit que le Pape réduit le sacerdoce à une très petite partie de son triple ministère: «Pourtant, François essaie de dépouiller le prêtre de cette triple fonction en réduisant les prêtres à seulement deux fonctions: (1) présider l'Eucharistie (il n'utilise jamais l'expression «Sacré sacrifice de la messe») et (2) absoudre des péchés. » McCall n'est donc pas disposé à se réjouir du fait que le Pape conserve encore les sacrements de l'Eucharistie et de la pénitence pour le prêtre, car «François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et pouvoirs. Son cauchemar d'une église est celui dans lequel les prêtres interviennent pour «célébrer l'Eucharistie» », explique le professeur de droit, tandis que« les laïcs - en particulier les femmes - font tout le reste ».
Le professeur McCall cite le passage suivant du pape François afin de souligner son argument: «Les laïcs peuvent proclamer la parole de Dieu, enseigner, organiser des communautés, célébrer certains sacrements, chercher différentes façons d'exprimer la dévotion populaire et développer la multitude de dons que l'Esprit verse au milieu d'eux. " (QA, 89) Il cite ensuite également le passage de Querida (103) que nous avons cité ci-dessus et qui montre l'idée du Pape d'un ministère spécial pour les femmes avec une «commission de l'évêque».
Ainsi, pour cette journaliste, le pape François « établit de facto un diaconat féminin en tout sauf son nom».
Il explique:
Maintenant, certains ont soupiré de soulagement qu'il n'ait pas explicitement institué de soi-disant «diaconesses», une affirmation qui n'est pas tout à fait vraie comme nous le verrons. Pourtant, ces passages le font de facto . Sa description dans les sections 89 et 103 correspond à ce que les diacres masculins permanents ont fait depuis leur nouvelle introduction après le Concile. Ils célèbrent certains sacrements, dirigent des communautés, proclament la Parole de Dieu et, ce qui est important, ils le font conformément à une «commission» de l'évêque. En appelant spécifiquement à des «commissions» de l'évêque local pour remplir ces fonctions sacerdotales, François établit de facto un diaconat féminin en tout sauf le nom.
Ce serait également la proposition du cardinal Kasper. LifeSite l'a contacté pour lui poser des questions à ce sujet, mais il a explicitement refusé de commenter.
Le pape appelle explicitement à des chefs laïcs
Il y a aussi un théologien allemand, le professeur Michael Böhnke, qui écrit dans un commentaire du 21 février pour le site officiel d'information des évêques allemands Katholisch.de que Querida Amazonia «met fin à un monopole clérical». Il souligne que le texte papal, dans la note de bas de page 136, fait explicitement référence au Canon 517 § 2 CIC 1983 qui autorise sous certaines conditions laïc à gouverner les paroisses. Le canon déclare: «Si, par manque de prêtres, l'évêque diocésain a décidé que la participation à l'exercice de la pastorale d'une paroisse devait être confiée à un diacre, à une autre personne qui n'est pas prêtre, ou à communauté de personnes, il doit nommer un prêtre qui, pourvu des pouvoirs et des facultés d'un pasteur, dirigera la pastorale. »
Böhnke se réfère ensuite également au paragraphe 94 de Querida , dans lequel le Pape appelle explicitement à des chefs laïcs et qui a la note de bas de page 136 faisant référence à cette boîte. 517 § 2: «Une église aux traits amazoniens nécessite la présence stable de dirigeants matures et laïcs dotés d'autorité.» De plus, le théologien cite longuement le paragraphe 103 précité sur le leadership des laïques, avec une commission d'un évêque.
Le théologien souligne qu'ici, «dans ces deux passages, on parle de laïcs en tant que personnes ayant autorité, de laïcité dirigeante des paroisses», et il souligne que cela doit être une «solution avec permanence» représentant une «Eglise synodale avec un visage amazonien. " Ainsi, les laïcs ont «le pouvoir effectif d'avoir leur mot à dire (!), De manière synodale, dans les décisions concernant le chemin de l'Église».
Ce n'est peut-être pas une sensation, n'est-ce pas? » Böhnke commente:
Le pape François a décidé d'abolir les « soli », [signifiant ici le monopole clérical] », poursuit le théologien, la règle qui est contenue dans le canon 274 § 1 CIC selon laquelle« seuls les clercs [ soli clerici ] peuvent obtenir des bureaux pour l'exercice desquels le pouvoir des ordres ou le pouvoir de la gouvernance ecclésiastique est requis.
Ainsi, dit le théologien, le pape a aboli une loi essentielle de l'Église catholique et «a décidé que les laïcs pouvaient être investis de fonctions sacramentelles et d'un pouvoir de direction». C'est-à-dire que la gouvernance et l'autorité sont séparées de l'ordination.
"En d'autres termes", ajoute Böhnke, "il [le Pape] a brisé un monopole clérical, faisant ainsi référence à la pratique de longue date de laïcité en Amérique du Sud qui doit être développée davantage."
Cette «rupture» d'un «monopole clérical» était nécessaire, semble-t-il, également pour cette nouvelle proposition Kasper d'un nouveau ministère officiel pour les laïques sans ordination.
MAIKE HICKSON
Le cardinal Kasper a examiné comment le pape François pourrait introduire le ministère féminin. Voici comment c'est arrivé
24 février 2020 ( LifeSiteNews ) - Une idée sur les ministères pour les femmes présentée par le cardinal Walter Kasper dans une déclaration de 2019 semble avoir trouvé son chemin dans l'exhortation post-synodale du pape François Querida Amazonia .
Le cardinal allemand avait déclaré à LifeSite en juin 2019 qu'il existe des moyens de donner aux femmes beaucoup plus de latitude dans l'Église, et même une bénédiction liturgique, sans leur donner accès à «l'ordination sacramentelle». Son idée était essentiellement d'introduire un ministère féminin sans ordination. Ces femmes, selon cette idée, pourraient porter un vêtement spécial, donner la Sainte Communion, tenir une liturgie de la Parole, administrer certains sacrements et même régner sur les paroisses, y compris leurs prêtres. Cette idée apparaît pratiquement mot pour mot dans la nouvelle exhortation du pape François sur l'Amazonie.
L'été dernier, le cardinal Kasper a commenté dans une déclaration envoyée à LifeSite sur la Commission de 2016 sur le diaconat féminin qui n'a pas trouvé beaucoup de preuves qu'il y ait jamais eu un diaconat féminin similaire à celui d'un diaconat masculin, affirmant que cela "ne l'a pas surpris". et que «ces femmes diacres [du passé] ne doivent pas être considérées comme des homologues féminines des hommes diacres». À la lumière de ces preuves, Kasper a déclaré que "selon ma conviction, cela n'a pas de sens de continuer à débattre de cette question."
Au lieu de cela, il a proposé une bénédiction liturgique pour les femmes.
«L'Église est libre de réaliser la vocation des femmes dans ces offices à l'aide d'une bénédiction liturgique non sacramentelle; et en présence de toute la congrégation et dans le cadre de la célébration de la Sainte Eucharistie (par exemple dans le contexte des prières des fidèles) », a-t-il écrit en juillet 2019.
Plus concret quant à ce que les femmes pourraient faire dans l'Église catholique aujourd'hui, Kasper a ensuite expliqué: «Aujourd'hui, les femmes ont de nombreuses fonctions dans l'Église qui vont bien au-delà de celles qu'avaient les femmes diacres au premier millénaire.» À titre d'exemples, il mentionne «des ministres eucharistiques extraordinaires, des lecteurs lors de la célébration de la Sainte Eucharistie, des dirigeants et présidents de liturgies de la Parole, à côté de fonctions dirigeantes souvent importantes dans les œuvres de bienfaisance et l'administration de l'Église, ainsi que ces bureaux dans les diocèses et dans la Curie romaine qui ne sont pas liés à l'ordination sacramentelle. "
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Dans le même esprit, John-Henry Westen, rédacteur en chef de LifeSiteNews, a prédit que le Synode d'Amazon pourrait très bien aller exactement dans cette direction.
Dans un spectacle de John-Henry Westen du 16 juillet de l'année dernière, il a déclaré que son «pari serait que le Synode [d'Amazon] cesserait de permettre l'ordination des femmes», ajoutant: «Ma conjecture serait l'allusion du pape au sujet des femmes en L'Allemagne [où elle préside déjà les liturgies de la Parole] sera transformée en un nouveau «ministère» pour les femmes sans le proclamer ministère «ordonné» car cela provoquerait trop de prélats à s'opposer. Ce qui se produira probablement est une normalisation officielle de ce qui se produit déjà dans des circonstances exceptionnelles. » Ici, Westen mentionne, par exemple, servir à l'autel, être des lectrices, ainsi que des ministres eucharistiques extraordinaires comme rôles que les femmes sont déjà maintenant autorisées à jouer dans l'Église.
Exhortation du pape en Amazonie
Qu'est-ce donc que le pape François a effectivement placé dans son exhortation post-synodale Querida Amazonia ?
Il écrit , au numéro 103: «Dans une église synodale, les femmes qui ont en fait un rôle central à jouer dans les communautés amazoniennes devraient avoir accès à des postes, y compris les services ecclésiaux, qui n'impliquent pas l'Ordre et qui peuvent mieux signifier le rôle c'est le leur. Il convient de noter ici que ces services impliquent stabilité, reconnaissance publique et commission de l'évêque. »
Le Pape nous rappelle également qu'en Amazonie, «il y a des communautés qui ont longtemps préservé et transmis la foi même si aucun prêtre n'est venu sur leur chemin, même pendant des décennies». Et ici, il décrit ce que les femmes ont déjà fait dans ces communautés: «Cela pourrait arriver en raison de la présence de femmes fortes et généreuses qui, sans aucun doute appelées et poussées par le Saint-Esprit, ont baptisé, catéchisé, prié et agi comme missionnaires.»
Cela ne ressemble-t-il pas à la proposition du cardinal Kasper mentionnée ci-dessus?
Quoi qu'il en soit, des personnalités clés ont souligné exactement ce fait, que le Pape propose un nouveau «service ecclésial» pour les femmes avec «une commission de l'évêque». Par exemple, le cardinal Michael Czerny, SJ, a expliqué dans une interview accordée au America Magazine le 12 février qu'il y avait maintenant de nouvelles «possibilités» ouvertes pour un «ministère d'église» pour les laïques et les laïques «qui pourraient être reconnues, qui seraient publiquement reconnues, qui aurait le soutien de l'évêque. " «Cela», explique-t-il, «ouvre toute une série de possibilités» non seulement pour la région amazonienne, mais aussi, par exemple, «pour les États-Unis». Selon Czerny, «tous» sont désormais «invités à examiner les propositions» du document final du Synode d'Amazon.
«Beaucoup plus grand que le diaconat féminin»
Austen Ivereigh, le biographe papal et l'avocat du programme de réforme du pape François, a souligné dans un article du 12 février dans La Tablette qu'en réalité ce nouveau ministère laïc pourrait être "beaucoup plus grand que le diaconat féminin".
Il écrit: «Le mouvement vraiment radical, cependant, se trouve dans les paragraphes 99 à 103, qui reflètent le mieux le discernement de François de l'endroit où le don de Dieu d'une nouvelle pensée créatrice se fait sentir. Le rapport final du synode avait appelé les évêques à être en mesure de conférer aux hommes et aux femmes laïcs ou religieux une autorité «par le biais d'un acte rituel» au nom de la communauté chrétienne, de sorte que leur autorité serait également reconnue «aux niveaux civil et local». . À l'époque, l'un des organisateurs du synode m'a dit que c'était «beaucoup plus grand que le diaconat féminin», étant donné le nombre de femmes qui dirigent les communautés amazoniennes; et reflétait aussi mieux le désir de ces femmes de voir leur autorité reconnue mais sans être cléricalisée. »
«Pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre», poursuit Ivereigh, «le Pape ne suit pas seulement le chemin du débat sur les viri probati , mais cherche un tout nouveau type de leadership spécifique aux femmes dans l'Église. " Il ajoute que le Pape nous demande «de transcender les perspectives limitées et les solutions« pragmatiques »embourbées dans des approches partielles, afin de rechercher des voies d'inculturation plus larges et plus audacieuses».
Ivereigh conclut: «Dans des années, les gens pourraient voir cela comme le fruit majeur du synode amazonien.»
François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et autorités
Le professeur Brian McCall, professeur de droit et rédacteur en chef du journal catholique traditionnel
Catholic Family News, est parvenu à une conclusion similaire à Ivereigh. Il écrit : «En plus de paganiser la messe, François veut aussi refaire radicalement le sacerdoce sacré. Le prêtre est ordonné et chargé d'un triple ministère: (1) enseigner aux fidèles en proclamant l'Évangile (y compris le code moral que François dénigre), (2) sanctifier les fidèles en tant que gardien et dispensateur des sept sacrements, et ( 3) gouverner les fidèles en gouvernant les communautés de l'Église comme leurs pasteurs légitimes. »
Ici, McCall voit que le Pape réduit le sacerdoce à une très petite partie de son triple ministère: «Pourtant, François essaie de dépouiller le prêtre de cette triple fonction en réduisant les prêtres à seulement deux fonctions: (1) présider l'Eucharistie (il n'utilise jamais l'expression «Sacré sacrifice de la messe») et (2) absoudre des péchés. » McCall n'est donc pas disposé à se réjouir du fait que le Pape conserve encore les sacrements de l'Eucharistie et de la pénitence pour le prêtre, car «François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et pouvoirs. Son cauchemar d'une église est celui dans lequel les prêtres interviennent pour «célébrer l'Eucharistie» », explique le professeur de droit, tandis que« les laïcs - en particulier les femmes - font tout le reste ».
Le professeur McCall cite le passage suivant du pape François afin de souligner son argument: «Les laïcs peuvent proclamer la parole de Dieu, enseigner, organiser des communautés, célébrer certains sacrements, chercher différentes façons d'exprimer la dévotion populaire et développer la multitude de dons que l'Esprit verse au milieu d'eux. " (QA, 89) Il cite ensuite également le passage de Querida (103) que nous avons cité ci-dessus et qui montre l'idée du Pape d'un ministère spécial pour les femmes avec une «commission de l'évêque».
Ainsi, pour cette journaliste, le pape François « établit de facto un diaconat féminin en tout sauf son nom».
Il explique:
Maintenant, certains ont soupiré de soulagement qu'il n'ait pas explicitement institué de soi-disant «diaconesses», une affirmation qui n'est pas tout à fait vraie comme nous le verrons. Pourtant, ces passages le font de facto . Sa description dans les sections 89 et 103 correspond à ce que les diacres masculins permanents ont fait depuis leur nouvelle introduction après le Concile. Ils célèbrent certains sacrements, dirigent des communautés, proclament la Parole de Dieu et, ce qui est important, ils le font conformément à une «commission» de l'évêque. En appelant spécifiquement à des «commissions» de l'évêque local pour remplir ces fonctions sacerdotales, François établit de facto un diaconat féminin en tout sauf le nom.
Ce serait également la proposition du cardinal Kasper. LifeSite l'a contacté pour lui poser des questions à ce sujet, mais il a explicitement refusé de commenter.
Le pape appelle explicitement à des chefs laïcs
Il y a aussi un théologien allemand, le professeur Michael Böhnke, qui écrit dans un commentaire du 21 février pour le site officiel d'information des évêques allemands Katholisch.de que Querida Amazonia «met fin à un monopole clérical». Il souligne que le texte papal, dans la note de bas de page 136, fait explicitement référence au Canon 517 § 2 CIC 1983 qui autorise sous certaines conditions laïc à gouverner les paroisses. Le canon déclare: «Si, par manque de prêtres, l'évêque diocésain a décidé que la participation à l'exercice de la pastorale d'une paroisse devait être confiée à un diacre, à une autre personne qui n'est pas prêtre, ou à communauté de personnes, il doit nommer un prêtre qui, pourvu des pouvoirs et des facultés d'un pasteur, dirigera la pastorale. »
Böhnke se réfère ensuite également au paragraphe 94 de Querida , dans lequel le Pape appelle explicitement à des chefs laïcs et qui a la note de bas de page 136 faisant référence à cette boîte. 517 § 2: «Une église aux traits amazoniens nécessite la présence stable de dirigeants matures et laïcs dotés d'autorité.» De plus, le théologien cite longuement le paragraphe 103 précité sur le leadership des laïques, avec une commission d'un évêque.
Le théologien souligne qu'ici, «dans ces deux passages, on parle de laïcs en tant que personnes ayant autorité, de laïcité dirigeante des paroisses», et il souligne que cela doit être une «solution avec permanence» représentant une «Eglise synodale avec un visage amazonien. " Ainsi, les laïcs ont «le pouvoir effectif d'avoir leur mot à dire (!), De manière synodale, dans les décisions concernant le chemin de l'Église».
Ce n'est peut-être pas une sensation, n'est-ce pas? » Böhnke commente:
Le pape François a décidé d'abolir les « soli », [signifiant ici le monopole clérical] », poursuit le théologien, la règle qui est contenue dans le canon 274 § 1 CIC selon laquelle« seuls les clercs [ soli clerici ] peuvent obtenir des bureaux pour l'exercice desquels le pouvoir des ordres ou le pouvoir de la gouvernance ecclésiastique est requis.
Ainsi, dit le théologien, le pape a aboli une loi essentielle de l'Église catholique et «a décidé que les laïcs pouvaient être investis de fonctions sacramentelles et d'un pouvoir de direction». C'est-à-dire que la gouvernance et l'autorité sont séparées de l'ordination.
"En d'autres termes", ajoute Böhnke, "il [le Pape] a brisé un monopole clérical, faisant ainsi référence à la pratique de longue date de laïcité en Amérique du Sud qui doit être développée davantage."
Cette «rupture» d'un «monopole clérical» était nécessaire, semble-t-il, également pour cette nouvelle proposition Kasper d'un nouveau ministère officiel pour les laïques sans ordination.
MAIKE HICKSON
Le cardinal Kasper a examiné comment le pape François pourrait introduire le ministère féminin. Voici comment c'est arrivé
24 février 2020 ( LifeSiteNews ) - Une idée sur les ministères pour les femmes présentée par le cardinal Walter Kasper dans une déclaration de 2019 semble avoir trouvé son chemin dans l'exhortation post-synodale du pape François Querida Amazonia .
Le cardinal allemand avait déclaré à LifeSite en juin 2019 qu'il existe des moyens de donner aux femmes beaucoup plus de latitude dans l'Église, et même une bénédiction liturgique, sans leur donner accès à «l'ordination sacramentelle». Son idée était essentiellement d'introduire un ministère féminin sans ordination. Ces femmes, selon cette idée, pourraient porter un vêtement spécial, donner la Sainte Communion, tenir une liturgie de la Parole, administrer certains sacrements et même régner sur les paroisses, y compris leurs prêtres. Cette idée apparaît pratiquement mot pour mot dans la nouvelle exhortation du pape François sur l'Amazonie.
L'été dernier, le cardinal Kasper a commenté dans une déclaration envoyée à LifeSite sur la Commission de 2016 sur le diaconat féminin qui n'a pas trouvé beaucoup de preuves qu'il y ait jamais eu un diaconat féminin similaire à celui d'un diaconat masculin, affirmant que cela "ne l'a pas surpris". et que «ces femmes diacres [du passé] ne doivent pas être considérées comme des homologues féminines des hommes diacres». À la lumière de ces preuves, Kasper a déclaré que "selon ma conviction, cela n'a pas de sens de continuer à débattre de cette question."
Au lieu de cela, il a proposé une bénédiction liturgique pour les femmes.
«L'Église est libre de réaliser la vocation des femmes dans ces offices à l'aide d'une bénédiction liturgique non sacramentelle; et en présence de toute la congrégation et dans le cadre de la célébration de la Sainte Eucharistie (par exemple dans le contexte des prières des fidèles) », a-t-il écrit en juillet 2019.
Plus concret quant à ce que les femmes pourraient faire dans l'Église catholique aujourd'hui, Kasper a ensuite expliqué: «Aujourd'hui, les femmes ont de nombreuses fonctions dans l'Église qui vont bien au-delà de celles qu'avaient les femmes diacres au premier millénaire.» À titre d'exemples, il mentionne «des ministres eucharistiques extraordinaires, des lecteurs lors de la célébration de la Sainte Eucharistie, des dirigeants et présidents de liturgies de la Parole, à côté de fonctions dirigeantes souvent importantes dans les œuvres de bienfaisance et l'administration de l'Église, ainsi que ces bureaux dans les diocèses et dans la Curie romaine qui ne sont pas liés à l'ordination sacramentelle. "
ABONNEZ-VOUS aux manchettes quotidiennes de LifeSite
Dans le même esprit, John-Henry Westen, rédacteur en chef de LifeSiteNews, a prédit que le Synode d'Amazon pourrait très bien aller exactement dans cette direction.
Dans un spectacle de John-Henry Westen du 16 juillet de l'année dernière, il a déclaré que son «pari serait que le Synode [d'Amazon] cesserait de permettre l'ordination des femmes», ajoutant: «Ma conjecture serait l'allusion du pape au sujet des femmes en L'Allemagne [où elle préside déjà les liturgies de la Parole] sera transformée en un nouveau «ministère» pour les femmes sans le proclamer ministère «ordonné» car cela provoquerait trop de prélats à s'opposer. Ce qui se produira probablement est une normalisation officielle de ce qui se produit déjà dans des circonstances exceptionnelles. » Ici, Westen mentionne, par exemple, servir à l'autel, être des lectrices, ainsi que des ministres eucharistiques extraordinaires comme rôles que les femmes sont déjà maintenant autorisées à jouer dans l'Église.
Exhortation du pape en Amazonie
Qu'est-ce donc que le pape François a effectivement placé dans son exhortation post-synodale Querida Amazonia ?
Il écrit , au numéro 103: «Dans une église synodale, les femmes qui ont en fait un rôle central à jouer dans les communautés amazoniennes devraient avoir accès à des postes, y compris les services ecclésiaux, qui n'impliquent pas l'Ordre et qui peuvent mieux signifier le rôle c'est le leur. Il convient de noter ici que ces services impliquent stabilité, reconnaissance publique et commission de l'évêque. »
Le Pape nous rappelle également qu'en Amazonie, «il y a des communautés qui ont longtemps préservé et transmis la foi même si aucun prêtre n'est venu sur leur chemin, même pendant des décennies». Et ici, il décrit ce que les femmes ont déjà fait dans ces communautés: «Cela pourrait arriver en raison de la présence de femmes fortes et généreuses qui, sans aucun doute appelées et poussées par le Saint-Esprit, ont baptisé, catéchisé, prié et agi comme missionnaires.»
Cela ne ressemble-t-il pas à la proposition du cardinal Kasper mentionnée ci-dessus?
Quoi qu'il en soit, des personnalités clés ont souligné exactement ce fait, que le Pape propose un nouveau «service ecclésial» pour les femmes avec «une commission de l'évêque». Par exemple, le cardinal Michael Czerny, SJ, a expliqué dans une interview accordée au America Magazine le 12 février qu'il y avait maintenant de nouvelles «possibilités» ouvertes pour un «ministère d'église» pour les laïques et les laïques «qui pourraient être reconnues, qui seraient publiquement reconnues, qui aurait le soutien de l'évêque. " «Cela», explique-t-il, «ouvre toute une série de possibilités» non seulement pour la région amazonienne, mais aussi, par exemple, «pour les États-Unis». Selon Czerny, «tous» sont désormais «invités à examiner les propositions» du document final du Synode d'Amazon.
«Beaucoup plus grand que le diaconat féminin»
Austen Ivereigh, le biographe papal et l'avocat du programme de réforme du pape François, a souligné dans un article du 12 février dans La Tablette qu'en réalité ce nouveau ministère laïc pourrait être "beaucoup plus grand que le diaconat féminin".
Il écrit: «Le mouvement vraiment radical, cependant, se trouve dans les paragraphes 99 à 103, qui reflètent le mieux le discernement de François de l'endroit où le don de Dieu d'une nouvelle pensée créatrice se fait sentir. Le rapport final du synode avait appelé les évêques à être en mesure de conférer aux hommes et aux femmes laïcs ou religieux une autorité «par le biais d'un acte rituel» au nom de la communauté chrétienne, de sorte que leur autorité serait également reconnue «aux niveaux civil et local». . À l'époque, l'un des organisateurs du synode m'a dit que c'était «beaucoup plus grand que le diaconat féminin», étant donné le nombre de femmes qui dirigent les communautés amazoniennes; et reflétait aussi mieux le désir de ces femmes de voir leur autorité reconnue mais sans être cléricalisée. »
«Pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre», poursuit Ivereigh, «le Pape ne suit pas seulement le chemin du débat sur les viri probati , mais cherche un tout nouveau type de leadership spécifique aux femmes dans l'Église. " Il ajoute que le Pape nous demande «de transcender les perspectives limitées et les solutions« pragmatiques »embourbées dans des approches partielles, afin de rechercher des voies d'inculturation plus larges et plus audacieuses».
Ivereigh conclut: «Dans des années, les gens pourraient voir cela comme le fruit majeur du synode amazonien.»
François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et autorités
Le professeur Brian McCall, professeur de droit et rédacteur en chef du journal catholique traditionnel
Catholic Family News, est parvenu à une conclusion similaire à Ivereigh. Il écrit : «En plus de paganiser la messe, François veut aussi refaire radicalement le sacerdoce sacré. Le prêtre est ordonné et chargé d'un triple ministère: (1) enseigner aux fidèles en proclamant l'Évangile (y compris le code moral que François dénigre), (2) sanctifier les fidèles en tant que gardien et dispensateur des sept sacrements, et ( 3) gouverner les fidèles en gouvernant les communautés de l'Église comme leurs pasteurs légitimes. »
Ici, McCall voit que le Pape réduit le sacerdoce à une très petite partie de son triple ministère: «Pourtant, François essaie de dépouiller le prêtre de cette triple fonction en réduisant les prêtres à seulement deux fonctions: (1) présider l'Eucharistie (il n'utilise jamais l'expression «Sacré sacrifice de la messe») et (2) absoudre des péchés. » McCall n'est donc pas disposé à se réjouir du fait que le Pape conserve encore les sacrements de l'Eucharistie et de la pénitence pour le prêtre, car «François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et pouvoirs. Son cauchemar d'une église est celui dans lequel les prêtres interviennent pour «célébrer l'Eucharistie» », explique le professeur de droit, tandis que« les laïcs - en particulier les femmes - font tout le reste ».
Le professeur McCall cite le passage suivant du pape François afin de souligner son argument: «Les laïcs peuvent proclamer la parole de Dieu, enseigner, organiser des communautés, célébrer certains sacrements, chercher différentes façons d'exprimer la dévotion populaire et développer la multitude de dons que l'Esprit verse au milieu d'eux. " (QA, 89) Il cite ensuite également le passage de Querida (103) que nous avons cité ci-dessus et qui montre l'idée du Pape d'un ministère spécial pour les femmes avec une «commission de l'évêque».
Ainsi, pour cette journaliste, le pape François « établit de facto un diaconat féminin en tout sauf son nom».
Il explique:
Maintenant, certains ont soupiré de soulagement qu'il n'ait pas explicitement institué de soi-disant «diaconesses», une affirmation qui n'est pas tout à fait vraie comme nous le verrons. Pourtant, ces passages le font de facto . Sa description dans les sections 89 et 103 correspond à ce que les diacres masculins permanents ont fait depuis leur nouvelle introduction après le Concile. Ils célèbrent certains sacrements, dirigent des communautés, proclament la Parole de Dieu et, ce qui est important, ils le font conformément à une «commission» de l'évêque. En appelant spécifiquement à des «commissions» de l'évêque local pour remplir ces fonctions sacerdotales, François établit de facto un diaconat féminin en tout sauf le nom.
Ce serait également la proposition du cardinal Kasper. LifeSite l'a contacté pour lui poser des questions à ce sujet, mais il a explicitement refusé de commenter.
Le pape appelle explicitement à des chefs laïcs
Il y a aussi un théologien allemand, le professeur Michael Böhnke, qui écrit dans un commentaire du 21 février pour le site officiel d'information des évêques allemands Katholisch.de que Querida Amazonia «met fin à un monopole clérical». Il souligne que le texte papal, dans la note de bas de page 136, fait explicitement référence au Canon 517 § 2 CIC 1983 qui autorise sous certaines conditions laïc à gouverner les paroisses. Le canon déclare: «Si, par manque de prêtres, l'évêque diocésain a décidé que la participation à l'exercice de la pastorale d'une paroisse devait être confiée à un diacre, à une autre personne qui n'est pas prêtre, ou à communauté de personnes, il doit nommer un prêtre qui, pourvu des pouvoirs et des facultés d'un pasteur, dirigera la pastorale. »
Böhnke se réfère ensuite également au paragraphe 94 de Querida , dans lequel le Pape appelle explicitement à des chefs laïcs et qui a la note de bas de page 136 faisant référence à cette boîte. 517 § 2: «Une église aux traits amazoniens nécessite la présence stable de dirigeants matures et laïcs dotés d'autorité.» De plus, le théologien cite longuement le paragraphe 103 précité sur le leadership des laïques, avec une commission d'un évêque.
Le théologien souligne qu'ici, «dans ces deux passages, on parle de laïcs en tant que personnes ayant autorité, de laïcité dirigeante des paroisses», et il souligne que cela doit être une «solution avec permanence» représentant une «Eglise synodale avec un visage amazonien. " Ainsi, les laïcs ont «le pouvoir effectif d'avoir leur mot à dire (!), De manière synodale, dans les décisions concernant le chemin de l'Église».
Ce n'est peut-être pas une sensation, n'est-ce pas? » Böhnke commente:
Le pape François a décidé d'abolir les « soli », [signifiant ici le monopole clérical] », poursuit le théologien, la règle qui est contenue dans le canon 274 § 1 CIC selon laquelle« seuls les clercs [ soli clerici ] peuvent obtenir des bureaux pour l'exercice desquels le pouvoir des ordres ou le pouvoir de la gouvernance ecclésiastique est requis.
Ainsi, dit le théologien, le pape a aboli une loi essentielle de l'Église catholique et «a décidé que les laïcs pouvaient être investis de fonctions sacramentelles et d'un pouvoir de direction». C'est-à-dire que la gouvernance et l'autorité sont séparées de l'ordination.
"En d'autres termes", ajoute Böhnke, "il [le Pape] a brisé un monopole clérical, faisant ainsi référence à la pratique de longue date de laïcité en Amérique du Sud qui doit être développée davantage."
Cette «rupture» d'un «monopole clérical» était nécessaire, semble-t-il, également pour cette nouvelle proposition Kasper d'un nouveau ministère officiel pour les laïques sans ordination.
MAIKE HICKSON
Le cardinal Kasper a examiné comment le pape François pourrait introduire le ministère féminin. Voici comment c'est arrivé
24 février 2020 ( LifeSiteNews ) - Une idée sur les ministères pour les femmes présentée par le cardinal Walter Kasper dans une déclaration de 2019 semble avoir trouvé son chemin dans l'exhortation post-synodale du pape François Querida Amazonia .
Le cardinal allemand avait déclaré à LifeSite en juin 2019 qu'il existe des moyens de donner aux femmes beaucoup plus de latitude dans l'Église, et même une bénédiction liturgique, sans leur donner accès à «l'ordination sacramentelle». Son idée était essentiellement d'introduire un ministère féminin sans ordination. Ces femmes, selon cette idée, pourraient porter un vêtement spécial, donner la Sainte Communion, tenir une liturgie de la Parole, administrer certains sacrements et même régner sur les paroisses, y compris leurs prêtres. Cette idée apparaît pratiquement mot pour mot dans la nouvelle exhortation du pape François sur l'Amazonie.
L'été dernier, le cardinal Kasper a commenté dans une déclaration envoyée à LifeSite sur la Commission de 2016 sur le diaconat féminin qui n'a pas trouvé beaucoup de preuves qu'il y ait jamais eu un diaconat féminin similaire à celui d'un diaconat masculin, affirmant que cela "ne l'a pas surpris". et que «ces femmes diacres [du passé] ne doivent pas être considérées comme des homologues féminines des hommes diacres». À la lumière de ces preuves, Kasper a déclaré que "selon ma conviction, cela n'a pas de sens de continuer à débattre de cette question."
Au lieu de cela, il a proposé une bénédiction liturgique pour les femmes.
«L'Église est libre de réaliser la vocation des femmes dans ces offices à l'aide d'une bénédiction liturgique non sacramentelle; et en présence de toute la congrégation et dans le cadre de la célébration de la Sainte Eucharistie (par exemple dans le contexte des prières des fidèles) », a-t-il écrit en juillet 2019.
Plus concret quant à ce que les femmes pourraient faire dans l'Église catholique aujourd'hui, Kasper a ensuite expliqué: «Aujourd'hui, les femmes ont de nombreuses fonctions dans l'Église qui vont bien au-delà de celles qu'avaient les femmes diacres au premier millénaire.» À titre d'exemples, il mentionne «des ministres eucharistiques extraordinaires, des lecteurs lors de la célébration de la Sainte Eucharistie, des dirigeants et présidents de liturgies de la Parole, à côté de fonctions dirigeantes souvent importantes dans les œuvres de bienfaisance et l'administration de l'Église, ainsi que ces bureaux dans les diocèses et dans la Curie romaine qui ne sont pas liés à l'ordination sacramentelle. "
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Dans le même esprit, John-Henry Westen, rédacteur en chef de LifeSiteNews, a prédit que le Synode d'Amazon pourrait très bien aller exactement dans cette direction.
Dans un spectacle de John-Henry Westen du 16 juillet de l'année dernière, il a déclaré que son «pari serait que le Synode [d'Amazon] cesserait de permettre l'ordination des femmes», ajoutant: «Ma conjecture serait l'allusion du pape au sujet des femmes en L'Allemagne [où elle préside déjà les liturgies de la Parole] sera transformée en un nouveau «ministère» pour les femmes sans le proclamer ministère «ordonné» car cela provoquerait trop de prélats à s'opposer. Ce qui se produira probablement est une normalisation officielle de ce qui se produit déjà dans des circonstances exceptionnelles. » Ici, Westen mentionne, par exemple, servir à l'autel, être des lectrices, ainsi que des ministres eucharistiques extraordinaires comme rôles que les femmes sont déjà maintenant autorisées à jouer dans l'Église.
Exhortation du pape en Amazonie
Qu'est-ce donc que le pape François a effectivement placé dans son exhortation post-synodale Querida Amazonia ?
Il écrit , au numéro 103: «Dans une église synodale, les femmes qui ont en fait un rôle central à jouer dans les communautés amazoniennes devraient avoir accès à des postes, y compris les services ecclésiaux, qui n'impliquent pas l'Ordre et qui peuvent mieux signifier le rôle c'est le leur. Il convient de noter ici que ces services impliquent stabilité, reconnaissance publique et commission de l'évêque. »
Le Pape nous rappelle également qu'en Amazonie, «il y a des communautés qui ont longtemps préservé et transmis la foi même si aucun prêtre n'est venu sur leur chemin, même pendant des décennies». Et ici, il décrit ce que les femmes ont déjà fait dans ces communautés: «Cela pourrait arriver en raison de la présence de femmes fortes et généreuses qui, sans aucun doute appelées et poussées par le Saint-Esprit, ont baptisé, catéchisé, prié et agi comme missionnaires.»
Cela ne ressemble-t-il pas à la proposition du cardinal Kasper mentionnée ci-dessus?
Quoi qu'il en soit, des personnalités clés ont souligné exactement ce fait, que le Pape propose un nouveau «service ecclésial» pour les femmes avec «une commission de l'évêque». Par exemple, le cardinal Michael Czerny, SJ, a expliqué dans une interview accordée au America Magazine le 12 février qu'il y avait maintenant de nouvelles «possibilités» ouvertes pour un «ministère d'église» pour les laïques et les laïques «qui pourraient être reconnues, qui seraient publiquement reconnues, qui aurait le soutien de l'évêque. " «Cela», explique-t-il, «ouvre toute une série de possibilités» non seulement pour la région amazonienne, mais aussi, par exemple, «pour les États-Unis». Selon Czerny, «tous» sont désormais «invités à examiner les propositions» du document final du Synode d'Amazon.
«Beaucoup plus grand que le diaconat féminin»
Austen Ivereigh, le biographe papal et l'avocat du programme de réforme du pape François, a souligné dans un article du 12 février dans La Tablette qu'en réalité ce nouveau ministère laïc pourrait être "beaucoup plus grand que le diaconat féminin".
Il écrit: «Le mouvement vraiment radical, cependant, se trouve dans les paragraphes 99 à 103, qui reflètent le mieux le discernement de François de l'endroit où le don de Dieu d'une nouvelle pensée créatrice se fait sentir. Le rapport final du synode avait appelé les évêques à être en mesure de conférer aux hommes et aux femmes laïcs ou religieux une autorité «par le biais d'un acte rituel» au nom de la communauté chrétienne, de sorte que leur autorité serait également reconnue «aux niveaux civil et local». . À l'époque, l'un des organisateurs du synode m'a dit que c'était «beaucoup plus grand que le diaconat féminin», étant donné le nombre de femmes qui dirigent les communautés amazoniennes; et reflétait aussi mieux le désir de ces femmes de voir leur autorité reconnue mais sans être cléricalisée. »
«Pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre», poursuit Ivereigh, «le Pape ne suit pas seulement le chemin du débat sur les viri probati , mais cherche un tout nouveau type de leadership spécifique aux femmes dans l'Église. " Il ajoute que le Pape nous demande «de transcender les perspectives limitées et les solutions« pragmatiques »embourbées dans des approches partielles, afin de rechercher des voies d'inculturation plus larges et plus audacieuses».
Ivereigh conclut: «Dans des années, les gens pourraient voir cela comme le fruit majeur du synode amazonien.»
François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et autorités
Le professeur Brian McCall, professeur de droit et rédacteur en chef du journal catholique traditionnel
Catholic Family News, est parvenu à une conclusion similaire à Ivereigh. Il écrit : «En plus de paganiser la messe, François veut aussi refaire radicalement le sacerdoce sacré. Le prêtre est ordonné et chargé d'un triple ministère: (1) enseigner aux fidèles en proclamant l'Évangile (y compris le code moral que François dénigre), (2) sanctifier les fidèles en tant que gardien et dispensateur des sept sacrements, et ( 3) gouverner les fidèles en gouvernant les communautés de l'Église comme leurs pasteurs légitimes. »
Ici, McCall voit que le Pape réduit le sacerdoce à une très petite partie de son triple ministère: «Pourtant, François essaie de dépouiller le prêtre de cette triple fonction en réduisant les prêtres à seulement deux fonctions: (1) présider l'Eucharistie (il n'utilise jamais l'expression «Sacré sacrifice de la messe») et (2) absoudre des péchés. » McCall n'est donc pas disposé à se réjouir du fait que le Pape conserve encore les sacrements de l'Eucharistie et de la pénitence pour le prêtre, car «François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et pouvoirs. Son cauchemar d'une église est celui dans lequel les prêtres interviennent pour «célébrer l'Eucharistie» », explique le professeur de droit, tandis que« les laïcs - en particulier les femmes - font tout le reste ».
Le professeur McCall cite le passage suivant du pape François afin de souligner son argument: «Les laïcs peuvent proclamer la parole de Dieu, enseigner, organiser des communautés, célébrer certains sacrements, chercher différentes façons d'exprimer la dévotion populaire et développer la multitude de dons que l'Esprit verse au milieu d'eux. " (QA, 89) Il cite ensuite également le passage de Querida (103) que nous avons cité ci-dessus et qui montre l'idée du Pape d'un ministère spécial pour les femmes avec une «commission de l'évêque».
Ainsi, pour cette journaliste, le pape François « établit de facto un diaconat féminin en tout sauf son nom».
Il explique:
Maintenant, certains ont soupiré de soulagement qu'il n'ait pas explicitement institué de soi-disant «diaconesses», une affirmation qui n'est pas tout à fait vraie comme nous le verrons. Pourtant, ces passages le font de facto . Sa description dans les sections 89 et 103 correspond à ce que les diacres masculins permanents ont fait depuis leur nouvelle introduction après le Concile. Ils célèbrent certains sacrements, dirigent des communautés, proclament la Parole de Dieu et, ce qui est important, ils le font conformément à une «commission» de l'évêque. En appelant spécifiquement à des «commissions» de l'évêque local pour remplir ces fonctions sacerdotales, François établit de facto un diaconat féminin en tout sauf le nom.
Ce serait également la proposition du cardinal Kasper. LifeSite l'a contacté pour lui poser des questions à ce sujet, mais il a explicitement refusé de commenter.
Le pape appelle explicitement à des chefs laïcs
Il y a aussi un théologien allemand, le professeur Michael Böhnke, qui écrit dans un commentaire du 21 février pour le site officiel d'information des évêques allemands Katholisch.de que Querida Amazonia «met fin à un monopole clérical». Il souligne que le texte papal, dans la note de bas de page 136, fait explicitement référence au Canon 517 § 2 CIC 1983 qui autorise sous certaines conditions laïc à gouverner les paroisses. Le canon déclare: «Si, par manque de prêtres, l'évêque diocésain a décidé que la participation à l'exercice de la pastorale d'une paroisse devait être confiée à un diacre, à une autre personne qui n'est pas prêtre, ou à communauté de personnes, il doit nommer un prêtre qui, pourvu des pouvoirs et des facultés d'un pasteur, dirigera la pastorale. »
Böhnke se réfère ensuite également au paragraphe 94 de Querida , dans lequel le Pape appelle explicitement à des chefs laïcs et qui a la note de bas de page 136 faisant référence à cette boîte. 517 § 2: «Une église aux traits amazoniens nécessite la présence stable de dirigeants matures et laïcs dotés d'autorité.» De plus, le théologien cite longuement le paragraphe 103 précité sur le leadership des laïques, avec une commission d'un évêque.
Le théologien souligne qu'ici, «dans ces deux passages, on parle de laïcs en tant que personnes ayant autorité, de laïcité dirigeante des paroisses», et il souligne que cela doit être une «solution avec permanence» représentant une «Eglise synodale avec un visage amazonien. " Ainsi, les laïcs ont «le pouvoir effectif d'avoir leur mot à dire (!), De manière synodale, dans les décisions concernant le chemin de l'Église».
Ce n'est peut-être pas une sensation, n'est-ce pas? » Böhnke commente:
Le pape François a décidé d'abolir les « soli », [signifiant ici le monopole clérical] », poursuit le théologien, la règle qui est contenue dans le canon 274 § 1 CIC selon laquelle« seuls les clercs [ soli clerici ] peuvent obtenir des bureaux pour l'exercice desquels le pouvoir des ordres ou le pouvoir de la gouvernance ecclésiastique est requis.
Ainsi, dit le théologien, le pape a aboli une loi essentielle de l'Église catholique et «a décidé que les laïcs pouvaient être investis de fonctions sacramentelles et d'un pouvoir de direction». C'est-à-dire que la gouvernance et l'autorité sont séparées de l'ordination.
"En d'autres termes", ajoute Böhnke, "il [le Pape] a brisé un monopole clérical, faisant ainsi référence à la pratique de longue date de laïcité en Amérique du Sud qui doit être développée davantage."
Cette «rupture» d'un «monopole clérical» était nécessaire, semble-t-il, également pour cette nouvelle proposition Kasper d'un nouveau ministère officiel pour les laïques sans ordination.
MAIKE HICKSON
Le cardinal Kasper a examiné comment le pape François pourrait introduire le ministère féminin. Voici comment c'est arrivé
24 février 2020 ( LifeSiteNews ) - Une idée sur les ministères pour les femmes présentée par le cardinal Walter Kasper dans une déclaration de 2019 semble avoir trouvé son chemin dans l'exhortation post-synodale du pape François Querida Amazonia .
Le cardinal allemand avait déclaré à LifeSite en juin 2019 qu'il existe des moyens de donner aux femmes beaucoup plus de latitude dans l'Église, et même une bénédiction liturgique, sans leur donner accès à «l'ordination sacramentelle». Son idée était essentiellement d'introduire un ministère féminin sans ordination. Ces femmes, selon cette idée, pourraient porter un vêtement spécial, donner la Sainte Communion, tenir une liturgie de la Parole, administrer certains sacrements et même régner sur les paroisses, y compris leurs prêtres. Cette idée apparaît pratiquement mot pour mot dans la nouvelle exhortation du pape François sur l'Amazonie.
L'été dernier, le cardinal Kasper a commenté dans une déclaration envoyée à LifeSite sur la Commission de 2016 sur le diaconat féminin qui n'a pas trouvé beaucoup de preuves qu'il y ait jamais eu un diaconat féminin similaire à celui d'un diaconat masculin, affirmant que cela "ne l'a pas surpris". et que «ces femmes diacres [du passé] ne doivent pas être considérées comme des homologues féminines des hommes diacres». À la lumière de ces preuves, Kasper a déclaré que "selon ma conviction, cela n'a pas de sens de continuer à débattre de cette question."
Au lieu de cela, il a proposé une bénédiction liturgique pour les femmes.
«L'Église est libre de réaliser la vocation des femmes dans ces offices à l'aide d'une bénédiction liturgique non sacramentelle; et en présence de toute la congrégation et dans le cadre de la célébration de la Sainte Eucharistie (par exemple dans le contexte des prières des fidèles) », a-t-il écrit en juillet 2019.
Plus concret quant à ce que les femmes pourraient faire dans l'Église catholique aujourd'hui, Kasper a ensuite expliqué: «Aujourd'hui, les femmes ont de nombreuses fonctions dans l'Église qui vont bien au-delà de celles qu'avaient les femmes diacres au premier millénaire.» À titre d'exemples, il mentionne «des ministres eucharistiques extraordinaires, des lecteurs lors de la célébration de la Sainte Eucharistie, des dirigeants et présidents de liturgies de la Parole, à côté de fonctions dirigeantes souvent importantes dans les œuvres de bienfaisance et l'administration de l'Église, ainsi que ces bureaux dans les diocèses et dans la Curie romaine qui ne sont pas liés à l'ordination sacramentelle. "
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Dans le même esprit, John-Henry Westen, rédacteur en chef de LifeSiteNews, a prédit que le Synode d'Amazon pourrait très bien aller exactement dans cette direction.
Dans un spectacle de John-Henry Westen du 16 juillet de l'année dernière, il a déclaré que son «pari serait que le Synode [d'Amazon] cesserait de permettre l'ordination des femmes», ajoutant: «Ma conjecture serait l'allusion du pape au sujet des femmes en L'Allemagne [où elle préside déjà les liturgies de la Parole] sera transformée en un nouveau «ministère» pour les femmes sans le proclamer ministère «ordonné» car cela provoquerait trop de prélats à s'opposer. Ce qui se produira probablement est une normalisation officielle de ce qui se produit déjà dans des circonstances exceptionnelles. » Ici, Westen mentionne, par exemple, servir à l'autel, être des lectrices, ainsi que des ministres eucharistiques extraordinaires comme rôles que les femmes sont déjà maintenant autorisées à jouer dans l'Église.
Exhortation du pape en Amazonie
Qu'est-ce donc que le pape François a effectivement placé dans son exhortation post-synodale Querida Amazonia ?
Il écrit , au numéro 103: «Dans une église synodale, les femmes qui ont en fait un rôle central à jouer dans les communautés amazoniennes devraient avoir accès à des postes, y compris les services ecclésiaux, qui n'impliquent pas l'Ordre et qui peuvent mieux signifier le rôle c'est le leur. Il convient de noter ici que ces services impliquent stabilité, reconnaissance publique et commission de l'évêque. »
Le Pape nous rappelle également qu'en Amazonie, «il y a des communautés qui ont longtemps préservé et transmis la foi même si aucun prêtre n'est venu sur leur chemin, même pendant des décennies». Et ici, il décrit ce que les femmes ont déjà fait dans ces communautés: «Cela pourrait arriver en raison de la présence de femmes fortes et généreuses qui, sans aucun doute appelées et poussées par le Saint-Esprit, ont baptisé, catéchisé, prié et agi comme missionnaires.»
Cela ne ressemble-t-il pas à la proposition du cardinal Kasper mentionnée ci-dessus?
Quoi qu'il en soit, des personnalités clés ont souligné exactement ce fait, que le Pape propose un nouveau «service ecclésial» pour les femmes avec «une commission de l'évêque». Par exemple, le cardinal Michael Czerny, SJ, a expliqué dans une interview accordée au America Magazine le 12 février qu'il y avait maintenant de nouvelles «possibilités» ouvertes pour un «ministère d'église» pour les laïques et les laïques «qui pourraient être reconnues, qui seraient publiquement reconnues, qui aurait le soutien de l'évêque. " «Cela», explique-t-il, «ouvre toute une série de possibilités» non seulement pour la région amazonienne, mais aussi, par exemple, «pour les États-Unis». Selon Czerny, «tous» sont désormais «invités à examiner les propositions» du document final du Synode d'Amazon.
«Beaucoup plus grand que le diaconat féminin»
Austen Ivereigh, le biographe papal et l'avocat du programme de réforme du pape François, a souligné dans un article du 12 février dans La Tablette qu'en réalité ce nouveau ministère laïc pourrait être "beaucoup plus grand que le diaconat féminin".
Il écrit: «Le mouvement vraiment radical, cependant, se trouve dans les paragraphes 99 à 103, qui reflètent le mieux le discernement de François de l'endroit où le don de Dieu d'une nouvelle pensée créatrice se fait sentir. Le rapport final du synode avait appelé les évêques à être en mesure de conférer aux hommes et aux femmes laïcs ou religieux une autorité «par le biais d'un acte rituel» au nom de la communauté chrétienne, de sorte que leur autorité serait également reconnue «aux niveaux civil et local». . À l'époque, l'un des organisateurs du synode m'a dit que c'était «beaucoup plus grand que le diaconat féminin», étant donné le nombre de femmes qui dirigent les communautés amazoniennes; et reflétait aussi mieux le désir de ces femmes de voir leur autorité reconnue mais sans être cléricalisée. »
«Pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre», poursuit Ivereigh, «le Pape ne suit pas seulement le chemin du débat sur les viri probati , mais cherche un tout nouveau type de leadership spécifique aux femmes dans l'Église. " Il ajoute que le Pape nous demande «de transcender les perspectives limitées et les solutions« pragmatiques »embourbées dans des approches partielles, afin de rechercher des voies d'inculturation plus larges et plus audacieuses».
Ivereigh conclut: «Dans des années, les gens pourraient voir cela comme le fruit majeur du synode amazonien.»
François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et autorités
Le professeur Brian McCall, professeur de droit et rédacteur en chef du journal catholique traditionnel
Catholic Family News, est parvenu à une conclusion similaire à Ivereigh. Il écrit : «En plus de paganiser la messe, François veut aussi refaire radicalement le sacerdoce sacré. Le prêtre est ordonné et chargé d'un triple ministère: (1) enseigner aux fidèles en proclamant l'Évangile (y compris le code moral que François dénigre), (2) sanctifier les fidèles en tant que gardien et dispensateur des sept sacrements, et ( 3) gouverner les fidèles en gouvernant les communautés de l'Église comme leurs pasteurs légitimes. »
Ici, McCall voit que le Pape réduit le sacerdoce à une très petite partie de son triple ministère: «Pourtant, François essaie de dépouiller le prêtre de cette triple fonction en réduisant les prêtres à seulement deux fonctions: (1) présider l'Eucharistie (il n'utilise jamais l'expression «Sacré sacrifice de la messe») et (2) absoudre des péchés. » McCall n'est donc pas disposé à se réjouir du fait que le Pape conserve encore les sacrements de l'Eucharistie et de la pénitence pour le prêtre, car «François a dépouillé le prêtre de tous ses autres pouvoirs et pouvoirs. Son cauchemar d'une église est celui dans lequel les prêtres interviennent pour «célébrer l'Eucharistie» », explique le professeur de droit, tandis que« les laïcs - en particulier les femmes - font tout le reste ».
Le professeur McCall cite le passage suivant du pape François afin de souligner son argument: «Les laïcs peuvent proclamer la parole de Dieu, enseigner, organiser des communautés, célébrer certains sacrements, chercher différentes façons d'exprimer la dévotion populaire et développer la multitude de dons que l'Esprit verse au milieu d'eux. " (QA, 89) Il cite ensuite également le passage de Querida (103) que nous avons cité ci-dessus et qui montre l'idée du Pape d'un ministère spécial pour les femmes avec une «commission de l'évêque».
Ainsi, pour cette journaliste, le pape François « établit de facto un diaconat féminin en tout sauf son nom».
Il explique:
Maintenant, certains ont soupiré de soulagement qu'il n'ait pas explicitement institué de soi-disant «diaconesses», une affirmation qui n'est pas tout à fait vraie comme nous le verrons. Pourtant, ces passages le font de facto . Sa description dans les sections 89 et 103 correspond à ce que les diacres masculins permanents ont fait depuis leur nouvelle introduction après le Concile. Ils célèbrent certains sacrements, dirigent des communautés, proclament la Parole de Dieu et, ce qui est important, ils le font conformément à une «commission» de l'évêque. En appelant spécifiquement à des «commissions» de l'évêque local pour remplir ces fonctions sacerdotales, François établit de facto un diaconat féminin en tout sauf le nom.
Ce serait également la proposition du cardinal Kasper. LifeSite l'a contacté pour lui poser des questions à ce sujet, mais il a explicitement refusé de commenter.
Le pape appelle explicitement à des chefs laïcs
Il y a aussi un théologien allemand, le professeur Michael Böhnke, qui écrit dans un commentaire du 21 février pour le site officiel d'information des évêques allemands Katholisch.de que Querida Amazonia «met fin à un monopole clérical». Il souligne que le texte papal, dans la note de bas de page 136, fait explicitement référence au Canon 517 § 2 CIC 1983 qui autorise sous certaines conditions laïc à gouverner les paroisses. Le canon déclare: «Si, par manque de prêtres, l'évêque diocésain a décidé que la participation à l'exercice de la pastorale d'une paroisse devait être confiée à un diacre, à une autre personne qui n'est pas prêtre, ou à communauté de personnes, il doit nommer un prêtre qui, pourvu des pouvoirs et des facultés d'un pasteur, dirigera la pastorale. »
Böhnke se réfère ensuite également au paragraphe 94 de Querida , dans lequel le Pape appelle explicitement à des chefs laïcs et qui a la note de bas de page 136 faisant référence à cette boîte. 517 § 2: «Une église aux traits amazoniens nécessite la présence stable de dirigeants matures et laïcs dotés d'autorité.» De plus, le théologien cite longuement le paragraphe 103 précité sur le leadership des laïques, avec une commission d'un évêque.
Le théologien souligne qu'ici, «dans ces deux passages, on parle de laïcs en tant que personnes ayant autorité, de laïcité dirigeante des paroisses», et il souligne que cela doit être une «solution avec permanence» représentant une «Eglise synodale avec un visage amazonien. " Ainsi, les laïcs ont «le pouvoir effectif d'avoir leur mot à dire (!), De manière synodale, dans les décisions concernant le chemin de l'Église».
Ce n'est peut-être pas une sensation, n'est-ce pas? » Böhnke commente:
Le pape François a décidé d'abolir les « soli », [signifiant ici le monopole clérical] », poursuit le théologien, la règle qui est contenue dans le canon 274 § 1 CIC selon laquelle« seuls les clercs [ soli clerici ] peuvent obtenir des bureaux pour l'exercice desquels le pouvoir des ordres ou le pouvoir de la gouvernance ecclésiastique est requis.
Ainsi, dit le théologien, le pape a aboli une loi essentielle de l'Église catholique et «a décidé que les laïcs pouvaient être investis de fonctions sacramentelles et d'un pouvoir de direction». C'est-à-dire que la gouvernance et l'autorité sont séparées de l'ordination.
"En d'autres termes", ajoute Böhnke, "il [le Pape] a brisé un monopole clérical, faisant ainsi référence à la pratique de longue date de laïcité en Amérique du Sud qui doit être développée davantage."
Cette «rupture» d'un «monopole clérical» était nécessaire, semble-t-il, également pour cette nouvelle proposition Kasper d'un nouveau ministère officiel pour les laïques sans ordination.