Ainsi, poursuit Viganò, «ce ne sont pas les fidèles traditionnels - c'est-à-dire les vrais catholiques, selon les mots de saint Pie X - qui doivent abandonner l'Église dans laquelle ils ont le plein droit de rester et dont il serait malheureux de se séparer. ; mais plutôt les modernistes qui usurpent le nom catholique, précisément parce que ce n'est que l'élément bureaucratique qui leur permet de ne pas être considérés sur un pied d'égalité avec aucune secte hérétique.

De plus et sur un plan pratique, le prélat italien nous donne des conseils sur la façon de vivre et de grandir dans la foi, en travaillant sur notre sanctification et en restant dans l'état de «grâce sanctifiante». Mais en même temps, nous devons assister et «réconforter» les bons prêtres et évêques, à la recherche de messes respectueuses. 

«Les laïcs fidèles ont le droit et le devoir de trouver des prêtres, des communautés et des instituts fidèles au Magistère éternel», explique Viganò. «Et qu’ils sachent comment accompagner la louable célébration de la liturgie dans le Rite Ancien en adhérant à la saine doctrine et à la morale, sans aucun affaissement sur le front du Concile.»

Enfin, Mgr Viganò fait également l'éloge de la Fraternité Saint-Pie X (FSSPX), qui défend la foi traditionnelle depuis des décennies. Ils «méritent d'être reconnus» pour leur travail de préservation de la foi catholique, dit-il, et ajoute qu'il considère Mgr Marcel Lefebvre, le fondateur de cette Société, comme un «confesseur de la foi».

On se souviendra ici que tout récemment, un cardinal a déclaré que Lefebvre serait un jour déclaré «Docteur de l'Église» et qu'il était «prophétique».

Concluons avec les derniers mots de Viganò sur sa réponse aux questions de Kokx:

«Le remède contre la rébellion est l'obéissance. Le remède contre l'hérésie est la fidélité à l'enseignement de la Tradition. Le remède au schisme est la dévotion filiale pour les Sacrés Pasteurs. Le remède à l'apostasie est l'amour pour Dieu et sa Très Sainte Mère. Le remède contre le vice est l'humble pratique de la vertu. Le remède à la corruption des mœurs est de vivre constamment en présence de Dieu. Mais l'obéissance ne peut être pervertie en une solide servilité; le respect de l'autorité ne peut être perverti en obéissance de la cour. Et n'oublions pas que s'il est du devoir des laïcs d'obéir à leurs pasteurs, c'est un devoir encore plus grave des pasteurs d'obéir à Dieu, usque ad effusionem sanguinis.

Vous trouverez ci-dessous la déclaration complète de l'archevêque Carlo Maria Viganò, réimprimée avec permission:

Clause de non-responsabilité:  Les positions suivantes adoptées et les conseils offerts par l'archevêque Viganò ne représentent pas nécessairement les vues de LifeSiteNews et sont présentés uniquement à titre d'information.

Cher M. Kokx,

J'ai lu avec un vif intérêt votre article «Questions à Viganò: Son Excellence a raison à propos de Vatican II, mais que pense-t-il que les catholiques devraient faire maintenant?» qui a été publié par Catholic Family News le 22 août ( ici ). Je suis heureux de répondre à vos questions, qui portent sur des sujets très importants pour les fidèles.

Vous demandez: «À quoi ressemblerait la« séparation »de l'Église conciliaire selon l'archevêque Viganò?» Je vous réponds par une autre question: «Que signifie se séparer de l’Église catholique selon les partisans du Concile?» S'il est clair qu'aucun mélange n'est possible avec ceux qui proposent des doctrines adultérées du manifeste idéologique conciliaire, il convient de noter que le simple fait d'être baptisé et d'être des membres vivants de l'Église du Christ n'implique pas l'adhésion à l'équipe conciliaire. ; cela est vrai surtout pour les simples fidèles et aussi pour les clercs séculiers et réguliers qui, pour diverses raisons, se considèrent sincèrement catholiques et reconnaissent la Hiérarchie.

Au lieu de cela, ce qu'il faut clarifier, c'est la position de ceux qui, se déclarant catholiques, embrassent les doctrines hétérodoxes qui se sont répandues au cours de ces décennies, avec la conscience que celles-ci représentent une rupture avec le Magistère précédent. Dans ce cas, il est licite de douter de leur adhésion réelle à l'Église catholique, dans laquelle cependant ils occupent des rôles officiels qui leur confèrent une autorité. C'est une autorité exercée illicitement, si son but est de forcer les fidèles à accepter la révolution imposée depuis le Concile.

Une fois ce point clarifié, il est évident que ce ne sont pas les fidèles traditionnels - c'est-à-dire les vrais catholiques, selon les mots de saint Pie X - qui doivent abandonner l'Église dans laquelle ils ont le plein droit de rester et dont il serait malheureux de se séparer; mais plutôt les modernistes qui usurpent le nom catholique, précisément parce que ce n'est que l'élément bureaucratique qui leur permet de ne pas être considérés à égalité avec aucune secte hérétique. Leur revendication sert en fait à les empêcher de se retrouver parmi les centaines de mouvements hérétiques qui, au cours des siècles, ont cru pouvoir réformer l'Église à leur guise, plaçant leur fierté avant de garder humblement l'enseignement de Notre Seigneur. Mais tout comme il n'est pas possible de revendiquer la citoyenneté dans une patrie où l'on ne connaît pas sa langue, sa loi, foi et tradition; il est donc impossible que ceux qui ne partagent pas la foi, la morale, la liturgie et la discipline de l'Église catholique puissent s'arroger le droit de rester en elle et même de gravir les échelons de la hiérarchie.

Ne cédons donc pas à la tentation d'abandonner - quoique avec une indignation justifiée - l'Église catholique, sous prétexte qu'elle a été envahie par les hérétiques et les fornicateurs: ce sont eux qui doivent être expulsés de l'enceinte sacrée, dans une œuvre de purification et pénitence qui doivent commencer par chacun de nous.

Il est également évident qu'il existe des cas très répandus dans lesquels les fidèles rencontrent de graves problèmes pour fréquenter leur église paroissiale, tout comme il y a de moins en moins d'églises où la Sainte Messe est célébrée dans le rite catholique. Les horreurs qui sévissent depuis des décennies dans nombre de nos paroisses et sanctuaires rendent impossible même d'assister à une «Eucharistie» sans être dérangé et mettre sa foi en danger, tout comme il est très difficile d'assurer une éducation catholique, les sacrements étant dignement une orientation spirituelle célébrée et solide pour soi-même et ses enfants. Dans ces cas, les laïcs fidèles ont le droit et le devoir de trouver des prêtres, des communautés et des instituts fidèles au Magistère éternel.

La situation est certainement plus complexe pour les clercs, qui dépendent hiérarchiquement de leur évêque ou supérieur religieux, mais qui ont en même temps le droit de rester catholiques et de pouvoir célébrer selon le rite catholique. D'une part, les laïcs ont plus de liberté de mouvement dans le choix de la communauté vers laquelle ils se tournent pour la messe, les sacrements et l'instruction religieuse, mais moins d'autonomie du fait qu'ils doivent encore dépendre d'un prêtre; d'autre part, les clercs ont moins de liberté de mouvement, puisqu'ils sont incardinés dans un diocèse ou un ordre et sont soumis à l'autorité ecclésiastique, mais ils ont plus d'autonomie du fait qu'ils peuvent légitimement décider de célébrer la messe et d'administrer les sacrements dans le Rite Tridentin et de prêcher conformément à la saine doctrine. Le Motu Proprio Summorum Pontificum a réaffirmé que les fidèles et les prêtres ont le droit inaliénable - qui ne peut être nié - de se prévaloir de la liturgie qui exprime plus parfaitement leur foi catholique. Mais ce droit doit être utilisé aujourd'hui non seulement et non pas tant pour préserver la forme extraordinaire du rite, mais pour témoigner de l'adhésion au depositum fidei qui ne trouve une correspondance parfaite que dans le Rite Ancien.

Je reçois quotidiennement des lettres sincères de prêtres et de religieux marginalisés ou transférés ou ostracisés en raison de leur fidélité à l'Église: la tentation de trouver un ubi consistam [un endroit où se tenir] loin de la clameur des innovateurs est forte, mais nous devons pour prendre un exemple des persécutions que de nombreux saints ont subies, y compris saint Athanase, qui nous offre un modèle de comportement face à l'hérésie généralisée et à la fureur persécutante. Comme mon vénérable frère Mgr Athanasius Schneider l'a rappelé à maintes reprises, l'arianisme qui affligeait l'Église à l'époque du saint docteur d'Alexandrie en Égypte était si répandu parmi les évêques qu'il laisse presque croire que l'orthodoxie catholique avait complètement disparu. Mais c'est grâce à la fidélité et au témoignage héroïque des quelques évêques restés fidèles que l'Église a su se relever. Sans ce témoignage, l'arianisme n'aurait pas été vaincu; sans notre témoignage aujourd'hui, le modernisme et l'apostasie mondialiste de ce pontificat ne seront pas vaincus.

Il ne s'agit donc pas de travailler de l'intérieur ou de l'extérieur de l'Église: les vignerons sont appelés à travailler dans la Vigne du Seigneur, et c'est là qu'ils doivent y rester même au prix de leur vie; les pasteurs sont appelés à garder le troupeau du Seigneur, à tenir à distance les loups voraces et à chasser les mercenaires qui ne sont pas concernés par le salut des brebis et des agneaux.

Cette œuvre cachée et souvent silencieuse a été réalisée par la Fraternité Saint Pie X, qui mérite d'être saluée pour ne pas avoir laissé s'éteindre la flamme de la Tradition à un moment où la célébration de la messe antique était considérée comme subversive et un motif d'excommunication. Ses prêtres ont été une saine épine dans le flanc d'une hiérarchie qui a vu en eux un point de comparaison inacceptable pour les fidèles, un reproche constant de la trahison commise contre le peuple de Dieu, une alternative inadmissible à la nouvelle voie conciliaire. Et si leur fidélité a rendu inévitable la désobéissance au pape avec les consécrations épiscopales, grâce à eux la Société a pu se protéger de l'attaque furieuse des Innovateurs et par son existence même elle a permis la possibilité de la libéralisation du Rite Ancien, qui jusque-là était interdit. Sa présence a également permis aux contradictions et aux erreurs de la secte conciliaire d'émerger, faisant toujours un clin d'œil aux hérétiques et aux idolâtres mais implacablement rigide et intolérante envers la vérité catholique.

Je considère Mgr Lefebvre comme un confesseur exemplaire de la Foi, et je pense qu'à présent il est évident que sa dénonciation du Concile et de l'apostasie moderniste est plus que jamais d'actualité. Il ne faut pas oublier que la persécution à laquelle Mgr Lefebvre a été soumis par le Saint-Siège et l'épiscopat mondial servait avant tout de dissuasion aux catholiques réfractaires à la révolution conciliaire.

Je suis également d'accord avec l'observation de Son Excellence Mgr Bernard Tissier de Mallerais sur la coprésence de deux entités à Rome: l'Église du Christ a été occupée et éclipsée par la structure conciliaire moderniste, qui s'est établie dans la même hiérarchie et les mêmes usages l'autorité de ses ministres de prévaloir sur l'Époux du Christ et notre Mère.

L'Église du Christ - qui non seulement subsiste dans l'Église catholique, mais qui est exclusivement l'Église catholique - n'est obscurcie et éclipsée que par une étrange Église extravagante établie à Rome, selon la vision de la bienheureuse Anne Catherine Emmerich. Il coexiste, comme le blé à la tare, dans la Curie romaine, dans les diocèses, dans les paroisses. Nous ne pouvons pas juger nos pasteurs pour leurs intentions, ni supposer qu'ils sont tous corrompus dans la foi et la morale; au contraire, nous pouvons espérer que beaucoup d'entre eux, jusque-là intimidés et silencieux, comprendront, alors que la confusion et l'apostasie continuent de se répandre, la tromperie à laquelle ils ont été soumis et finiront par se débarrasser de leur sommeil. Il y a beaucoup de laïcs qui élèvent la voix; d'autres suivront nécessairement, ainsi que de bons prêtres, certainement présents dans chaque diocèse. Cet éveil de l'Église militante - j'oserais l'appeler presque une résurrection - est nécessaire, urgent et inévitable: aucun fils ne tolère que sa mère soit outrée par les serviteurs, ou que son père soit tyrannisé par les administrateurs de ses biens. Le Seigneur nous offre, dans ces situations douloureuses, la possibilité d'être ses alliés pour mener cette sainte bataille sous sa bannière: le roi vainqueur de l'erreur et de la mort nous permet de partager l'honneur de la victoire triomphale et la récompense éternelle qui découle de cela, après avoir enduré et souffert avec Lui.

Mais pour mériter la gloire immortelle du Ciel, nous sommes appelés à redécouvrir - à une époque émasculée sans valeurs telles que l'honneur, la fidélité à sa parole et l'héroïsme - un aspect fondamental de la foi de tout baptisé: la vie chrétienne est une milice, et avec le sacrement de confirmation nous sommes appelés à être des soldats du Christ, sous l'insigne duquel nous devons combattre. Bien sûr, dans la plupart des cas, il s'agit essentiellement d'une bataille spirituelle, mais au cours de l'histoire, nous avons vu combien de fois, face à la violation des droits souverains de Dieu et de la liberté de l'Église, il fallait aussi prendre les armes. : nous apprenons cela par la résistance acharnée pour repousser les invasions islamiques à Lépante et à la périphérie de Vienne, la persécution des Cristeros au Mexique, des catholiques en Espagne, et même aujourd'hui par la guerre cruelle contre les chrétiens du monde entier. Jamais comme aujourd'hui nous ne pouvons comprendre la haine théologique venant des ennemis de Dieu, inspirée par Satan. L'attaque contre tout ce qui rappelle la croix du Christ - sur la vertu, sur le bien et le beau, sur la pureté - doit nous inciter à nous lever, dans un acte d'orgueil, pour revendiquer notre droit non seulement de ne pas être persécuté par nos ennemis extérieurs mais aussi et surtout d'avoir des pasteurs forts et courageux, saints et craignant Dieu, qui feront exactement ce que leurs prédécesseurs ont fait depuis des siècles: prêcher l'Évangile du Christ, convertir les individus et les nations, et étendre le Royaume du Dieu vivant et vrai dans le monde entier.

Nous sommes tous appelés à faire un acte de Fortitude - une vertu cardinale oubliée, qui non par hasard en grec rappelle la force virile, ἀνδρεία - en sachant résister aux modernistes: une résistance qui s'enracine dans la Charité et la Vérité, qui sont des attributs de Dieu.

Si vous ne célébrez que la messe tridentine et que vous prêchez une saine doctrine sans jamais mentionner le Concile, que pourront-ils jamais vous faire? Vous jeter hors de vos églises, peut-être, et alors quoi? Personne ne pourra jamais vous empêcher de renouveler le Saint Sacrifice, même s'il se trouve sur un autel de fortune dans une cave ou un grenier, comme l'ont fait les prêtres réfractaires à la Révolution française, ou comme cela se passe encore aujourd'hui en Chine. Et s'ils essaient de vous distancer, résistez: le droit canon sert à garantir le gouvernement de l'Église dans la poursuite de ses buts premiers, pas à le démolir. Cessons de craindre que la faute du schisme incombe à ceux qui le dénoncent, et non à ceux qui l'exécutent: ceux qui sont schismatiques et hérétiques sont ceux qui blessent et crucifient le Corps mystique du Christ, pas ceux qui défendez-le en dénonçant les bourreaux!

Les laïcs peuvent s'attendre à ce que leurs ministres se comportent comme tels, préférant ceux qui prouvent qu'ils ne sont pas contaminés par les erreurs présentes. Si une messe devient une occasion de torture pour les fidèles, s'ils sont contraints d'assister aux sacrilèges ou de soutenir des hérésies et des divagations indignes de la Maison du Seigneur, il est mille fois préférable de se rendre dans une église où le prêtre célèbre la Saint Sacrifice dignement, dans le rite qui nous est donné par la Tradition, avec une prédication conforme à la saine doctrine. Lorsque les curés et les évêques se rendront compte que le peuple chrétien réclame le Pain de la Foi, et non les pierres et les scorpions de la néo-église, ils abandonneront leurs craintes et se plieront aux demandes légitimes des fidèles. Les autres, vrais mercenaires, se montreront pour ce qu'ils sont et ne pourront rassembler autour d'eux que ceux qui partagent leurs erreurs et leurs perversions. Ils s'éteindront d'eux-mêmes: le Seigneur assèche le marais et aride la terre sur laquelle poussent les ronces; il éteint les vocations dans les séminaires corrompus et dans les couvents rebelles à la Règle.

Les fidèles laïcs ont aujourd'hui une tâche sacrée: réconforter les bons prêtres et les bons évêques, se rassemblant comme des brebis autour de leurs bergers. Donnez-leur l'hospitalité, aidez-les, consolez-les dans leurs épreuves. Créer une communauté dans laquelle le murmure et la division ne prédominent pas, mais plutôt la charité fraternelle dans le lien de la foi. Et puisque dans l'ordre établi par Dieu - κόσμος - les sujets doivent obéissance à l'autorité et ne peuvent faire autrement que de lui résister quand elle abuse de son pouvoir, aucune faute ne leur sera imputée pour l'infidélité de leurs dirigeants, sur lesquels repose la très sérieuse responsabilité pour la manière dont ils exercent le pouvoir d'autrui qui leur a été donné. Nous ne devons pas nous rebeller, mais nous opposer; nous ne devons pas nous réjouir des erreurs de nos pasteurs, mais prier pour eux et les réprimander avec respect;

Je suis certain, avec une certitude qui me vient de la foi, que le Seigneur ne manquera pas de récompenser notre fidélité, après nous avoir punis pour les fautes des hommes de l'Église, nous accordant de saints prêtres, saints évêques, saints cardinaux, et surtout un saint Pape. Mais ces saints naîtront de nos familles, de nos communautés, de nos églises: familles, communautés et églises dans lesquelles la grâce de Dieu doit être cultivée avec une prière constante, avec la fréquentation de la sainte messe et des sacrements, avec l'offrande de les sacrifices et les pénitences que la Communion des Saints nous permet d'offrir à la Divine Majesté pour expier nos péchés et ceux de nos frères, y compris ceux qui exercent l'autorité. Les laïcs ont un rôle fondamental à jouer à cet égard, en gardant la foi au sein de leurs familles,

Le remède à la rébellion est l'obéissance. Le remède contre l'hérésie est la fidélité à l'enseignement de la Tradition. Le remède au schisme est la dévotion filiale pour les Sacrés Pasteurs. Le remède à l'apostasie est l'amour pour Dieu et sa Très Sainte Mère. Le remède contre le vice est l'humble pratique de la vertu. Le remède à la corruption des mœurs est de vivre constamment en présence de Dieu. Mais l'obéissance ne peut être pervertie en une solide servilité; le respect de l'autorité ne peut être perverti en obéissance de la cour. Et n'oublions pas que s'il est du devoir des laïcs d'obéir à leurs pasteurs, c'est un devoir encore plus grave des pasteurs d'obéir à Dieu, usque ad effusionem sanguinis.

+ Carlo Maria Viganò, archevêque

Traduit par Giuseppe Pellegrino