Le 17 août dernier, Léon XIV est rentré définitivement au Vatican après sa retraite estivale à Castel Gandolfo. Cette date marquait également les 100 premiers jours de son pontificat, qui a débuté le 8 mai 2025. 

Cette période, durant laquelle le pape n'a procédé à aucune nomination décisive, à aucun voyage international ni à aucun discours majeur, suffit-elle à prédire l'avenir de son pontificat ? Absolument pas. Le temps de l'Église n'est pas celui de la politique, et trois mois ne suffisent pas à une analyse sérieuse de l'avenir.

Le pontificat du pape François a été objectivement dévastateur, non pas tant en raison des victoires du progressisme, qui n'a atteint aucun de ses objectifs les plus radicaux, mais plutôt en raison de la confusion qu'il a générée dans le monde catholique, notamment des divisions qu'il a provoquées dans les milieux traditionalistes, poussant certains d'entre eux à rejeter la primauté pétrinienne. Le processus d'autodestruction de l'Église est donc avancé, et l'on peut légitimement se demander si Léon XIV l'arrêtera, même s'il est trop tôt pour apporter une réponse définitive à cette question.    

Les premières impressions sont importantes, et Léon XIV, lors de son élection, donnait l'impression d'un pasteur conscient que sa mission n'a d'autre fondement que le Christ. L' expression In Illo uno unum , « Dans l'unique Christ nous sommes un », qui reprend les paroles de saint Augustin sur le Psaume 127, est la devise du nouveau pape, convaincu, semble-t-il, qu'il ne sera pas jugé pour ses innovations et ses succès mondains, mais pour sa fidélité aux enseignements de l'Évangile. Sa dévotion mariale était tout aussi manifeste dès sa visite au sanctuaire de Genazzano, deux jours après son élection .

La référence au Christ, et donc à la nature surnaturelle de l'Église, apparaît comme une constante tout au long des trois premiers mois de son pontificat. De plus, sans cette pierre angulaire, il est impossible de réaliser le programme de Léon XIV, qui, comme il l'a répété à maintes reprises, est de restaurer l'unité et la paix dans l'Église et dans le monde, là précisément où le pontificat du pape François a échoué.

Les critiques conservateurs et traditionalistes de Léon XIV soulignent qu'au cours de ses cent premiers jours de mandat, le nouveau pape a cité le pape François plus de soixante-dix fois, le présentant comme une référence. Ils soulignent également qu'il n'a pas supprimé, en tout ou en partie, des documents inquiétants tels qu'Amoris Laetitia et Traditionis custodes ; que ses déclarations suggèrent son intention de poursuivre la voie synodale ; que, dans certains discours, il s'est exprimé en un langage ambigu, typique du progressisme ; et qu'il a, enfin, confirmé dans leurs fonctions tous les chefs de bureaux et de dicastères, à commencer par le cardinal Parolin. Le jugement final est sans pitié : Léon XIV apparaît comme un « Bergoglio à visage humain ».

Il est vrai, cependant, que, dans aucun domaine, le pape n'a franchi la ligne tracée par son prédécesseur. Au contraire, des signes d'un renversement de tendance ont été observés : « Le mariage n'est pas un idéal, mais la norme du véritable amour entre un homme et une femme », a-t-il déclaré le 31 mai 2025, corrigeant Amoris laetitia ; dans son discours aux chefs de gouvernement le 21 juin, Léon, suivant Benoît XVI, a fermement défendu la loi naturelle, « non écrite de main d'homme, mais reconnue comme universellement valable et en tout temps » ; le 9 juillet, dans une homélie à Castel Gandolfo, il a semblé corriger l' idéologie verte si chère à François ; lors de l'audience du 13 août, il a affirmé que Judas Iscariote avait choisi de s'exclure du salut par sa trahison, contrairement au pape Bergoglio, qui avait déclaré ignorer si Judas était allé en enfer. Dans une lettre adressée le 17 août à la Conférence épiscopale amazonienne, il a condamné le culte de la nature, plaçant le Christ et l'Eucharistie au centre de l'évangélisation.

Français De plus, les confirmations des collaborateurs de François sont faites " donec aliter provideatur ", c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il en décide autrement, mais entre-temps le Pape a nommé le cardinal Robert Sarah comme son envoyé spécial pour les célébrations solennelles qui ont eu lieu les 25 et 26 juillet au Sanctuaire de Sainte-Anne-d'Auray, à l'occasion du quadricentenaire des apparitions, et le cardinal Dominik Daka, qui a signé les dubia sur  Amoris Laetitiae , comme son envoyé spécial pour les célébrations du centenaire de l'érection de l'archidiocèse de Gdańsk (Pologne), qui se tiendront le 14 octobre 2025. Puis, le 22 août, Léon XIV a reçu en audience privée le cardinal Raymond Leo Burke, considéré par François comme l'un de ses pires ennemis. Dans une lettre envoyée le 17 juin au cardinal Burke lui-même, à l'occasion de son Jubilé, le Pape le remerciait pour « le service prompt qu'il accomplissait avec zèle » envers le Siège apostolique, prêchant toujours « les préceptes de l'Evangile selon le Cœur du Christ ».  

À son tour, dans une interview accordée au journal « La Stampa » le 18 août, le cardinal Burke déclarait : « Le pontificat de Léon XIV se distingue par son christocentrisme ; il parle toujours du Seigneur et de son Église. Il est important que l'Église ne soit pas réduite à une ONG. Léon prend le temps de nommer des personnes capables de l'assister dans ses responsabilités clés. La fonction de pape est impossible sans les bons collaborateurs. Le choix même d'un nom, qui rappelle Léon le Grand et Léon XIII, traduit clairement son désir d'être un authentique « père des pères », un véritable pasteur de l'Église universelle. Nous devons prier pour lui et l'aider, chacun de nous, dans son rôle . »

Certes, ce sont des indications, et non la preuve d'un réel changement, mais il n'existe aucune preuve du contraire, et les prédictions critiques concernant le pontificat léonin reposent sur des indices fragiles. Le champ reste donc ouvert, avec des questions sur la table qui concernent, outre la question cruciale des nominations, des questions cruciales comme la synodalité et les relations du Vatican avec la Chine.

Il est facile de suggérer au Pape ce qu'il devrait faire, voire de lui demander de le faire rapidement, sans être en position de le faire et sans en avoir la responsabilité. Mais il faut se rappeler que saint Pie X a attendu quatre ans avant de condamner le modernisme, malgré la présence à ses côtés d'un proche secrétaire d'État comme le cardinal Rafael Merry del Val. Quel groupe de collaborateurs antimodernistes pourrait aujourd'hui assister Léon XIV dans ses décisions, lui qui n'est certainement pas Pie X, comme le démontrent son bagage culturel et son expérience pastorale ? 

Parmi les grands pontifes des deux derniers siècles, on compte également Pie IX, pape devenu antilibéral trois ans seulement après son élection, suite à un réveil brutal provoqué par la persécution révolutionnaire et sa fuite de Rome. Pie XII, pape doux et négociateur, fut accablé par la Seconde Guerre mondiale et dut attendre plusieurs années avant de promulguer ses grandes encycliques Mystici Corporis (1943), Mediator Dei (1947), Humani generis (1950) et Ad Coeli Reginam (1954).

La vertu de prudence, naturelle et surnaturelle, peut imposer de longs délais à la réalisation d'un projet, et des événements extérieurs, comme les guerres qui se profilent aujourd'hui, peuvent le perturber. C'est pourquoi nous ne devons pas être impatients, mais vigilants, plaçant toute notre espérance en Dieu seul et priant pour le Pape et l'Église en cette heure sombre de l'histoire.