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Vatican News associe la Journée de l'ONU célébrant le pluralisme religieux à l'influence du pape François
Le site Vatican News a déclaré en réponse à la déclaration de l'ONU du 4 février comme Journée internationale de la fraternité humaine que l'encyclique du pape François « Fratelli tutti » et le « Document sur la fraternité humaine », signé par le pape François et le grand imam d'Al Azhar l'année dernière, « ont trouvé un fort écho dans les couloirs et les salles des Nations Unies ».
Le pape François s'adresse à l'Assemblée générale lors de sa visite au siège des Nations Unies à New York, aux États-Unis, le 25 septembre 2015.Luiz Rampelotto/Pacific Press/LightRocket via Getty Images
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Analyse
21 janvier 2021 ( LifeSiteNews ) – Peu avant Noël, l’Assemblée générale des Nations Unies a adopté une résolution déclarant le 4 février Journée internationale de la fraternité humaine, avec effet immédiat. Dans quinze jours, les 193 membres de l’ONU, ainsi que « les organisations compétentes du système des Nations Unies, d’autres organisations internationales et la société civile, y compris les organisations non gouvernementales et le secteur privé », seront invités à célébrer cette journée « de la manière que chacun considère comme la plus appropriée ».
Le pape François et le grand imam de l'université Al-Azhar du Caire auraient soutenu l'initiative par un message adressé au secrétaire général des Nations Unies, Antonio Guterres (ancien dirigeant de l'Internationale socialiste).
La résolution a été présentée par les Émirats arabes unis, avec le soutien de Bahreïn, du Burkina Faso, de l’Égypte, de la Guinée équatoriale, du Maroc et de l’Arabie saoudite, tous des pays islamiques ou à prédominance musulmane, ainsi que du Venezuela, dont le président socialiste Nicolas Maduro est le continuateur du chavisme – l’internationalisme de gauche de son prédécesseur, Hugo Chavez.
L’agence de presse officielle du Saint-Siège, Vatican News, a salué l’initiative de l’ONU dans un article intitulé « Dialogue interreligieux » et « Fratelli tutti » la veille de Noël, ce qui explique peut-être que la nouvelle n’ait pas reçu beaucoup d’attention de la part des médias. Mais le contexte donné par Vatican News reste d’actualité : la nouvelle Journée internationale, selon elle, « est le résultat de la coopération entre chrétiens et musulmans pour promouvoir la paix, l’harmonie et le dialogue interculturel dans le monde ».
L'événement était clairement lié à la Déclaration d'Abou Dhabi qui proclame que « le pluralisme et la diversité des religions (…) sont voulus par Dieu dans sa sagesse ». Vatican News a salué l'initiative de l'ONU en ces termes : « Fratelli tutti , la récente encyclique du pape François sur la fraternité et l'amitié sociale, ainsi que le "Document sur la fraternité humaine", signé par lui et le grand imam d'Al Azhar l'année dernière, ont trouvé un fort écho dans les couloirs et les salles des Nations Unies ».
Ce lien a d’ailleurs été repris par l’ONU en choisissant le 4 février comme Journée internationale de la fraternité humaine : c’est le jour où le Document d’Abou Dhabi a été signé par le pape François et Ahmed al-Tayyib.
La résolution L-52 fait explicitement référence au texte, citant « la rencontre entre le pape François et le grand imam d’Al-Azhar, Ahmad al-Tayyib, le 4 février 2019 à Abou Dhabi, qui a abouti à la signature du document intitulé « Fraternité humaine pour la paix mondiale et le vivre ensemble ».
Au nom de la « culture de la paix », le préambule de la résolution défend la « non-violence » par opposition à la « haine religieuse », exprimant une « profonde préoccupation » face aux actes qui « sapent l’esprit de tolérance et de respect de la diversité, en particulier à un moment où le monde est confronté à la crise sans précédent provoquée par la pandémie de maladie à coronavirus (COVID-19), qui exige une réponse mondiale fondée sur l’unité, la solidarité et une coopération multilatérale renouvelée ».
De toute évidence, la « fraternité humaine » est mise en avant en faveur de solutions supranationales à la crise du COVID-19, avec la campagne habituelle pour le « développement durable » que tous les États membres doivent « promouvoir » conformément à l’article 3 de la résolution.
— L’article continue sous la pétition —
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AfLe relativisme religieux fait partie intégrante du texte, comme le rappelle son préambule : il glorifie le « respect de la diversité » et « l’inclusion », ajoutant que « la tolérance, la tradition pluraliste, le respect mutuel et la diversité des religions et des croyances favorisent la fraternité humaine ».
Cela revient à dire que la « diversité des religions » est une condition nécessaire à l’existence de la fraternité humaine. C’est le contraire de la fraternité chrétienne qui reconnaît que les êtres humains deviennent véritablement frères lorsqu’ils reçoivent la grâce de devenir enfants de Dieu par le baptême, ainsi que la grâce de la seule et véritable foi.
Mais cette croyance selon laquelle on est croyant en la seule vraie foi est précisément ce contre quoi l’idéologie des Nations Unies lutte depuis des décennies. Cela est particulièrement évident dans de nombreux documents de l’UNESCO qui présentent les religions traditionnelles comme la cause des conflits, des dissensions et des guerres entre les hommes, avec leur volonté d’être reconnues comme vraies. L’élimination de cette forme de religion est depuis longtemps un rêve de l’idéologie laïque, et l’ONU promeut depuis longtemps des formes de religion « restructurées », prêtes à cohabiter comme des variantes également acceptables de la religiosité humaine, comme la seule condition possible d’un certain type de paix. On sent dans ce système le rejet maçonnique du dogme et de la vérité et des lois indiscutables données par Dieu.
Il est difficile de nier que cette tendance ait existé au sein même de l'Eglise catholique, même si les papes Jean-Paul II et Benoît XVI ont tenté de contrer ce relativisme : les rencontres mondiales de nombreuses religions à Assise ont été contrebalancées par des textes doctrinaux tels que Veritatis Splendor . Le Document d'Abou Dhabi a cependant été une affirmation sans précédent de ce relativisme.
Il est intéressant de noter que la même tendance s’est manifestée dans l’islam, quoique de manière plus inégale, faute d’une hiérarchie unique avec des responsabilités clairement attribuées. Mais les efforts du président Al-Sissi en Egypte, ainsi que de l’Université sunnite Al-Azhar du Caire dont Al-Tayyib est le phare, soutenus par de très nombreux pays islamiques, vont dans le même sens, proclamant qu’un islam modernisé peut et doit cohabiter en paix avec d’autres religions dont ils reconnaissent la valeur.
Cela est bien sûr surprenant si l'on compare à l'affirmation agressive du Coran selon laquelle l'islam est supérieur aux « infidèles » et que tous les musulmans doivent mener la guerre sainte, même si cette dernière est aujourd'hui présentée comme une « guerre sainte » contre leurs propres défauts. Il faut garder à l'esprit que la « takiyya » fait partie de l'islam : la dissimulation ou le déni des croyances religieuses dans la mesure où un tel acte peut préserver le croyant de la persécution ou promouvoir la cause islamique face aux membres d'autres confessions. Cela rappelle la pratique des communistes, qui peuvent mentir et commettre des crimes pour le bien du parti et l'avancement de la cause, car dans leur système pratique, il n'y a pas de bien absolu et tous les moyens sont justifiés pour parvenir au but souhaité.
Il n’est donc pas surprenant que les Émirats arabes unis et d’autres pays islamiques aient présenté un texte qui prône le « pluralisme ». D’un côté, cela sert les objectifs du mondialisme qui exigent que les différences religieuses s’estompent au profit des croyances et du système de pensée communs, ainsi que les objectifs communs du « développement durable » qui ont été érigés en bien suprême devant guider toute action politique. De l’autre, c’est un signe qu’au moins une partie du monde islamique veut être considérée comme un leader moral qui a adhéré au projet de « monde durable » de l’ONU.
En parlant de pluralisme, les délégations allemande et américaine ont toutes deux émis des objections quant à la formulation de la résolution L-52. Le représentant de l’Allemagne, « s’exprimant au nom de l’Union européenne », précise le communiqué de presse de l’ONU, « a regretté de constater que le paragraphe 9 du préambule fait référence à la tradition pluraliste ». Il s’agit de la phrase qui dit : « Reconnaissant que la tolérance, la tradition pluraliste, le respect mutuel et la diversité des religions et des croyances favorisent la fraternité humaine… »
« Le représentant des États-Unis, notant la confusion possible autour de la référence aux traditions pluralistes dans le paragraphe 9 du préambule, s’est demandé avec inquiétude à quelles traditions ce paragraphe fait référence. Les États-Unis préfèrent le concept de pluralisme religieux », a ajouté le document de presse de l’ONU .
Quoi qu’il en soit, cela n’a pas empêché les délégations de marquer à l’unanimité leur « consensus » avec la résolution. Comme la plupart des textes de ce type, la L-52 a été adoptée sans vote, et l’idéologie qui sous-tend le document d’Abou Dhabi a marqué une nouvelle victoire.
Vatican News a largement fait écho aux espoirs de la résolution, notant que l'Assemblée de l'ONU « a reconnu la précieuse contribution des personnes de toutes les religions ou croyances à l'humanité et la contribution que le dialogue entre tous les groupes religieux peut apporter à une meilleure prise de conscience et compréhension des valeurs communes partagées par toute l'humanité ».
Le site du Vatican a également souligné le rôle joué par le juge Mohamed Mahmoud Abdel Salam, ancien conseiller du Grand Imam d’al-Azhar et secrétaire général du Haut Comité pour la fraternité humaine. Selon Vatican News, c’est Salam qui « a été le fer de lance de la démarche de l’ONU ».
Salam a déclaré publiquement qu’il considérait l’adoption de la Journée internationale de la fraternité humaine comme « une grande réalisation historique dans l’histoire de l’humanité ».
Salam, le premier musulman à avoir présenté une encyclique papale – Fratelli tutti – au Vatican, a déclaré au magazine jésuite America que la nouvelle Journée internationale « signifie la reconnaissance internationale des efforts conjoints du Grand Imam d'Al Azhar et du pape François pour favoriser le dialogue interreligieux et interculturel ».
Selon Vatican News, des membres du Haut Comité, « dont le cardinal Ayuso Guixot, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux du Vatican, et Salam, ont rencontré le secrétaire général de l'ONU, António Guterres, le 4 décembre 2019, au siège de l'ONU ».
« Ils ont remis au chef de l’ONU un message du pape et du grand imam proposant que le 4 février soit déclaré Journée mondiale de la fraternité humaine. La proposition a été transmise à l’Assemblée par le représentant des Émirats arabes unis », a ajouté Vatican News.
Le 13 janvier, le même site d'information faisait état de la dernière « World Watch List » d'Open Doors, qui classe les « 50 pays où les chrétiens sont les plus persécutés pour leur foi », à l'heure où « 13 chrétiens en moyenne sont tués chaque jour dans le monde à cause de leur foi ».
L'ONG protestante déplore le fait que plus de 340 millions de chrétiens « souffrent de niveaux élevés de persécution et de discrimination en raison de leur foi ».
La liste comprend une majorité de pays musulmans. Plusieurs pays qui ont présenté la résolution à l’origine sont présents : l’Égypte, le Burkina Faso, le Maroc et l’Arabie saoudite. Les Émirats arabes unis figurent parmi les 24 pays suivants qui se situent « juste en dehors du top 50 », mais qui sont toujours répertoriés comme persécuteurs des chrétiens.
Selon les mots du représentant des Émirats arabes unis présentant la résolution L-52, « la communauté internationale est profondément préoccupée par le fait que la haine religieuse augmente face à la crise de la COVID-19 ».
« Open Doors » a formulé les choses un peu différemment, comme l'a rapporté Vatican News : « Le Covid-19, affirme le rapport, a agi comme un catalyseur de persécution religieuse à travers la discrimination en matière d'aide, les conversions forcées et comme justification pour une surveillance et une censure accrues. » Ils ont raison. Des chrétiens.
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