(Tommaso Scandroglio) " L'humanité communitas à l'ère de la pandémie: réflexions dépassées sur la renaissance de la vie" est un document rédigé par l'Académie pontificale pour la vie (PAV) qui se concentre sur la pandémie actuelle du coronavirus.
Il y a certainement de nombreux aspects de ce document qui peuvent être partagés: le rôle de la mondialisation dans la propagation et l'effort de contenir la pandémie, la tragédie de la mort, le bouleversement de certains comportements sociaux, la conscience de la fragilité et de la finitude humaines, l'impossibilité maintenant pour être considéré comme complètement autonome, la vie comme un cadeau, l'accès universel adéquat aux soins et bien d'autres.
Mais à côté de ces notes correspondantes, il y en a d'autres très désaccordées. Nous ne pouvons pas tous les examiner ici et nous n'en soulignons donc que deux. La première: la cause principale de l'épidémie, selon le PAV, doit être recherchée dans le manque de respect de l'environnement: « L'épidémie de Covid-19 a beaucoup à voir avec la déprédation de la terre et le dépouillement de sa valeur intrinsèque. C'est un symptôme du malaise de notre terre et de notre incapacité à y faire face; [...] Pourrons-nous guérir la fracture avec notre monde naturel, qui a trop souvent transformé nos subjectivités affirmées en menace pour la création, pour les autres?
[…] L'augmentation de la déforestation pousse les animaux sauvages à proximité des habitats humains. Les virus présents chez les animaux sont donc transmis à l'homme, exacerbant ainsi la réalité de la zoonose, un phénomène bien connu des scientifiques dans la propagation de nombreuses maladies. La demande exagérée de viande dans les pays du monde développé a donné naissance à d'énormes complexes industriels pour l'élevage et l'exploitation du bétail. Il est facile de voir comment ces interactions peuvent éventuellement provoquer la propagation d'un virus, via les transports internationaux, la mobilité de masse des personnes, les voyages d'affaires, le tourisme, etc.
[…] Ce virus est le résultat, plutôt que la cause, de l'avidité financière, du respect des modes de vie définis par la consommation et l'excès. Nous avons construit une éthique d'abus et de mépris pour ce qui nous est donné dans la promesse primordiale de la création. Pour cette raison, nous sommes appelés à reconsidérer notre relation avec l'habitat naturel. Reconnaître que nous vivons sur cette terre en tant qu'administrateurs, non en tant que maîtres et seigneurs ».
Un peu de réflexion. À ce jour, la cause de la propagation du virus est inconnue. Une erreur d'expérimentation sur le coronavirus peut s'être produite dans certains laboratoires, il peut y avoir eu - hypothèse encore plus probable - faute ou même volonté de sous-estimation de ce virus par les autorités chinoises ou d'avoir gardé le silence sur son danger pour la communauté scientifique internationale, une personne peut avoir été infectée par inadvertance en entrant en contact avec un animal porteur du virus.
Le PAV ne perd pas un mot sur ces causes possibles, mais remet en question la faible conscience verte de chacun d'entre nous. Cependant, on se demande comment le " pillage des terres " et la relative cupidité financière pourraient être à l'origine de l'épidémie. En effet, c'est peut-être l'environnementalisme qui a contribué au cas zéro. En fait, l'environnementalisme prône l'égalité entre les hommes et les animaux: il n'y a pas de saut ontologique entre les premiers et les seconds. L'idéologie verte a donc toujours fait l'éloge de la promiscuité sociale entre les hommes et les animaux. Cette confiance aurait pu, par simple hypothèse scolaire, conduire à la première infection.
Affirmant que l'augmentation de la déforestation est une cause de Covid, car à cause de cela les animaux se seraient déplacés vers les centres habités, cela semble vraiment courageux. Tout d' abord , les données mondiales nous indiquent que la superficie forestière augmente. Deuxièmement, étant donné que la genèse de la pandémie a été identifiée à Whuan (évidemment, ceux qui prétendent le contraire ne manquent pas), il faut prouver que près de cette ville il y a un processus de déforestation et que des animaux sauvages errent autour de Whuan. Enfin, il faut prouver que ces animaux sauvages ont transmis le virus. Cela dit, il semble que le porteur privilégié soit la chauve-souris ou le pangolin qui serait entré en contact avec l'homme, certainement pas à cause de la déforestation.
Concernant les procédés d'abattage, l'expression « la demande exagérée de viande » semble impliquer que la consommation de viande est une faute morale et que le virus est l'effet de ce manque de modération dans la consommation de viande.
En bref, la remise en cause de l'environnementalisme semble être un stéréotype conforme au politiquement correct et qui n'a rien à voir avec les causes de la pandémie. Et heureusement, le titre du document PAV nous promettait des réflexions «dépassées».
Mais la note la plus stridente de ce document est une note qui n'est pas entendue car elle n'est pas là. Dans les 4 240 mots dont le document est composé, des termes tels que Dieu, Jésus, Église, foi, charité, salut, péché, prière et autres n'apparaissent jamais. Le PAV lit la pandémie actuelle simplement dans une perspective sécularisée / temporelle, non spirituelle, immanente, non transcendante (entre autres, comme on le voit, en utilisant des critères discutables et avec une facilité embarrassante). Il parle oui de conversion, mais pas à Dieu, mais " à notre sens des responsabilités». Le document étant issu d'un corps pontifical, on se serait attendu à une lecture non similaire à ce que tout institut de sociologie pourrait fournir, mais à une lecture simplement catholique. Le PAV ne remet pas en question ce que Dieu veut nous dire avec cette pandémie, n'indique pas de liens entre le monde phénoménal et les réalités surnaturelles, ne propose pas de solutions de nature spirituelle comme la prière, le jeûne et la conversion des cœurs. En résumé, l'interprétation du phénomène Covid est étrangère à toute réflexion théologique. La démarche proposée est au contraire écrasée vers le bas et se résout, entre autres, dans une ferveur incolore, pleine de principes génériques et de phrases rendues, voire inutiles, car, dans la même perspective, des analyses d'une profondeur assez différente ont déjà été formulées, élaborées par des centres internationaux de recherche et d'études. Une fois encore, nous avons un enseignement dans lequel la métaphysique et la foi sont remplacées par une certaine phénoménologie vive et par un désir de solidarité entre les hommes.