( The Remnant ) – Dans sa première interview imprimée depuis la publication du nouveau décret du pape François restreignant la messe traditionnelle en latin, Traditionis Custodes , l'évêque Athanasius Schneider a déclaré que le document « rabaisse » une liturgie millénaire du rite romain, commet une « injustice » contre les catholiques qui y adhèrent, et crée une « société à deux classes » dans l'Église.

« Les privilégiés de première classe sont ceux qui adhèrent à la liturgie réformée », affirme Mgr Schneider, « et les catholiques de seconde classe, qui seront désormais à peine tolérés, comprennent un grand nombre de familles catholiques, d'enfants, de jeunes et de prêtres » qui, à travers la liturgie traditionnelle, ont « vécu, avec un grand bénéfice spirituel, la réalité et le mystère de l'Église ».

L'évêque soutient également que « l'attitude étonnamment étroite d'esprit » et le « ton désobligeant » affichés dans le motu proprio et la lettre d'accompagnement contrastent « de façon flagrante » non seulement avec les principes directeurs du pontificat actuel, mais vont aussi à l'encontre de la revendication « conciliaire » de « l'ouverture à la diversité » et le refus de « l'uniformité » liturgique.

Dans cette interview exclusive, Mgr Athanasius Schneider, auxiliaire d'Astana, Kazakhstan, discute de ses principales préoccupations concernant le document, offre des conseils aux séminaristes et aux jeunes prêtres qui craignent de se voir interdire de célébrer la messe traditionnelle, et répond à l'affirmation du pape François selon laquelle son La ligne de conduite choisie est analogue à celle adoptée par le pape saint Pie V.

Il défend également les catholiques qui assistent à la messe traditionnelle contre ce qu'il considère comme les accusations injustes du document selon lesquelles ils sèment la division et nient Vatican II. Une « partie considérable » des jeunes familles catholiques et d'autres qui assistent à la messe traditionnelle « se tiennent à l'écart » des discussions sur Vatican II et la politique ecclésiale, soutient l'évêque. « Ils veulent juste adorer Dieu sous la forme liturgique à travers laquelle Dieu a touché et transformé leur cœur et leur vie. »

Mgr Schneider fait également l'éloge de ses frères de l'épiscopat qui ont soutenu les fidèles en réponse aux nouvelles mesures, et se dit convaincu que le nouveau décret aura finalement un "effet boomerang". La « croissance continue » de la messe traditionnelle à travers le monde, dit-il, est « sans aucun doute l'œuvre du Saint-Esprit et un véritable signe de notre temps ».

Il encourage donc le pape François et les personnes chargées de mettre en œuvre les nouvelles mesures à tenir compte du « sage conseil » de Gamaliel à ceux qui persécutent les premiers chrétiens (Actes 5:38-39), de peur qu'ils ne se retrouvent « en opposition à Dieu ».

Voici notre entretien complet avec l'évêque Athanasius Schneider.

Diane Montagna : Votre Excellence, la nouvelle lettre apostolique du Pape François, publiée motu proprio le 16 juillet 2021, s'appelle « Traditionis Custodes » (Gardiens de la Tradition). Quelle a été votre première impression du choix de ce titre ?

Mgr Schneider : Ma première impression était celle d'un berger qui, au lieu d'avoir l'odeur de ses moutons, les bat avec colère avec un bâton.

What are your general impressions of the Motu Proprio and of Pope Francis’ accompanying Letter to the bishops of the world, in which he explains his rationale for restricting the Traditional Latin Mass?

In his programmatic Apostolic Exhortation, Evangelii Gaudium, Pope Francis advocates “certain attitudes which foster openness to the message: approachability, readiness for dialogue, patience, a warmth and welcome which is non-judgmental” (n. 165). Yet in reading the new Motu Proprio and accompanying Letter, one has the opposite impression, namely, that the document, as a whole, exhibits a pastoral intolerance and even spiritual rigidity. The Motu Proprio and accompanying Letter communicate a judgmental and unwelcoming spirit. In the document on Human Fraternity (signed in Abu Dhabi on February 4, 2019), Pope Francis embraces the “diversity of religions,” whereas in his new Motu Proprio he resolutely rejects the diversity of liturgical forms in the Roman Rite.

Quel contraste flagrant d'attitude présente ce Motu Proprio, par rapport au principe directeur du pontificat du Pape François, à savoir l'inclusivité et un amour préférentiel pour les minorités et celles des périphéries dans la vie de l'Église. Et quelle étonnamment étroitesse d'esprit on découvre dans le Motu Proprio, contrairement aux propres mots du Pape François : « Nous savons que nous sommes tentés de diverses manières d'adopter la logique du privilège qui nous sépare, nous exclut et nous , excluant et fermant les rêves et la vie de tant de nos frères et sœurs » ( Homélie aux Vêpres, 31 décembre 2016 ). Les nouvelles normes du Motu Proprio rabaissent la forme millénaire de la lex orandide l'Église romaine et, en même temps, fermer « les rêves et la vie de tant » de familles catholiques, et en particulier des jeunes et des jeunes prêtres, dont la vie spirituelle et l'amour pour le Christ et l'Église ont grandi et ont grandement bénéficié de la forme traditionnelle de la Sainte Messe.

Le Motu Proprio établit un principe d'une rare exclusivité liturgique, en affirmant que les nouveaux livres liturgiques promulgués sont la seule expression [ unica ] de la lex orandi du rite romain (art. 1). Quel contraste cette position aussi avec ces paroles du Pape François : « Il est vrai que l'Esprit Saint fait naître différents charismes dans l'Église, ce qui, à première vue, peut sembler créer du désordre. Sous sa direction, cependant, ils constituent une immense richesse, car le Saint-Esprit est l'Esprit d'unité, ce qui n'est pas la même chose que l'uniformité » ( Homélie du Pape François à la cathédrale catholique du Saint-Esprit, Istanbul, samedi, novembre 29, 2014 ).

Quelles sont vos plus grandes préoccupations au sujet du nouveau document ?

En tant qu'évêque, l'une de mes principales préoccupations est qu'au lieu de favoriser une plus grande unité par la coexistence de diverses formes liturgiques authentiques, le Motu Proprio crée une société à deux classes dans l'Église, c'est-à-dire des catholiques de première classe et des catholiques de seconde classe. . Les privilégiés de première classe sont ceux qui adhèrent à la liturgie réformée, c'est-à-dire le Novus Ordo , et les catholiques de seconde classe, qui seront désormais à peine tolérés, comprennent un grand nombre de familles catholiques, d'enfants, de jeunes et de prêtres qui, en au cours des dernières décennies, ont grandi dans la liturgie traditionnelle et expérimenté, avec un grand bénéfice spirituel, la réalité et le mystère de l'Église grâce à cette forme liturgique, que les générations précédentes considéraient comme sacrée et qui a formé tant de saints et de catholiques remarquables à travers l'histoire.

Le Motu Proprio et la lettre d'accompagnement commettent une injustice contre tous les catholiques qui adhèrent à la forme liturgique traditionnelle, en les accusant de diviser et de rejeter le Concile Vatican II. En fait, une partie considérable de ces catholiques se tient à l'écart des discussions doctrinales concernant Vatican II, le nouvel Ordre de la Messe ( Novus Ordo Missae), et d'autres problèmes impliquant la politique ecclésiastique. Ils veulent juste adorer Dieu sous la forme liturgique à travers laquelle Dieu a touché et transformé leurs cœurs et leurs vies. L'argument invoqué dans le Motu Proprio et la lettre d'accompagnement, à savoir que la forme liturgique traditionnelle crée des divisions et menace l'unité de l'Église, est démenti par les faits. De plus, le ton désobligeant de ces documents à l'encontre de la forme liturgique traditionnelle conduirait tout observateur impartial à conclure que de tels arguments ne sont qu'un prétexte et une ruse, et qu'il se joue ici autre chose.

Dans quelle mesure trouvez-vous convaincante la comparaison du pape François (dans sa lettre d'accompagnement aux évêques) entre ses nouvelles mesures et celles adoptées par saint Pie V en 1570 ?

L'époque du Concile Vatican II et de l'Église dite « conciliaire » a été caractérisée par une ouverture à la diversité et à l'inclusivité des spiritualités et des expressions liturgiques locales, ainsi qu'un rejet du principe d'uniformité dans la praxis liturgique de l'Église. . Tout au long de l'histoire, la véritable attitude pastorale a été celle de la tolérance et du respect envers une diversité de formes liturgiques, à condition qu'elles expriment l'intégrité de la foi catholique, la dignité et le caractère sacré des formes rituelles, et qu'elles portent de vrais fruits spirituels dans la vie. des fidèles. Dans le passé, l'Église romaine reconnaissait la diversité des expressions dans sa lex orandi . Dans la constitution apostolique promulguant la liturgie tridentine, Quo Primum(1570), le pape Pie V, en approuvant toutes ces expressions liturgiques de l'Église romaine vieilles de plus de deux cents ans, les a reconnues comme une expression également digne et légitime de la lex orandi de l'Église romaine. Dans cette bulle, le pape Pie V a déclaré qu'il n'abroge aucunement les autres expressions liturgiques légitimes au sein de l'Église romaine. La forme liturgique de l'Église romaine qui était valable jusqu'à la réforme de Paul VI n'est pas apparue avec Pie V, mais était essentiellement inchangée même des siècles avant le Concile de Trente. La première édition imprimée du Missale Romanumremonte à 1470, donc cent ans avant le missel publié par Pie V. L'ordre des messes des deux missels est presque identique ; la différence réside plutôt dans des éléments secondaires, comme le calendrier, le nombre de préfaces et des normes de rubriques plus précises.

« L'Église n'a jamais rejeté ce qui, au cours de nombreux siècles, a exprimé le caractère sacré, la précision doctrinale et la richesse spirituelle, et a été exalté par de nombreux papes, de grands théologiens (par exemple saint Thomas d'Aquin) et de nombreux saints. Les peuples d'Europe occidentale et, en partie, d'Europe orientale, d'Europe septentrionale et méridionale, d'Amérique, d'Afrique et d'Asie ont été évangélisés et formés doctrinalement et spirituellement par le rite romain traditionnel, et ces peuples ont trouvé dans ce rite leur maison liturgique. Le Pape Jean-Paul II a donné un exemple d'appréciation sincère de la forme traditionnelle de la messe, lorsqu'il a dit : le prêtre exprime le sens le plus profond d'humilité et de révérence devant les saints mystères :

Ce serait aller à l'encontre du véritable esprit de l'Église de tous les âges d'exprimer maintenant du mépris pour cette forme liturgique, de la qualifier de « divisionnaire » et de quelque chose de dangereux pour l'unité de l'Église, et d'émettre des normes visant à faire disparaître cette forme. à l'heure. Les normes inscrites dans le Motu Proprio du Pape François cherchent à arracher sans merci l'âme et la vie de tant de catholiques la liturgie traditionnelle, qui en soi est sainte et représente la patrie spirituelle de ces catholiques. Avec ce Motu Proprio, les catholiques aujourd'hui nourris et formés spirituellement par la liturgie traditionnelle de la Sainte Mère Église, ne vivront plus l'Église comme une mère mais plutôt comme une « belle-mère », conformément à la propre description du Pape François : « Un une mère qui critique, qui dit du mal de ses enfants n'est pas une mère ! Je crois que tu dis « belle-mère » en italien…. Ce n'est pas une mère" (Discours aux hommes et femmes consacrés du diocèse de Rome, 16 mai 2015 )

La lettre apostolique du pape François a été publiée le jour de la fête de Notre-Dame du Mont-Carmel, patronne des carmélites (comme sainte Thérèse de Lisieux), qui prient spécialement pour les prêtres. À la lumière des nouvelles mesures, que diriez-vous aux séminaristes diocésains et aux jeunes prêtres qui avaient souhaité célébrer la messe traditionnelle en latin ?

Le cardinal Joseph Ratzinger a parlé de la limitation des pouvoirs du pape concernant la liturgie, avec cette explication éclairante : « Le pape n'est pas un monarque absolu dont la volonté est la loi ; il est plutôt le gardien de la Tradition authentique et, par là même, le premier garant de l'obéissance. Il ne peut pas faire ce qu'il veut et il peut ainsi s'opposer à ceux qui, de leur côté, veulent faire tout ce qui leur passe par la tête. Sa règle n'est pas celle du pouvoir arbitraire, mais celle de l'obéissance dans la foi. C'est pourquoi, vis-à-vis de la liturgie, il a la tâche d'un jardinier, et non celle d'un technicien qui construit de nouvelles machines et jette les anciennes à la poubelle. Le « rite », cette forme de célébration et de prière qui a mûri dans la foi et la vie de l'Église, est une forme condensée de Tradition vivante dans laquelle la sphère utilisant ce rite exprime toute sa foi et sa prière, et ainsi en même temps la communion des générations les unes avec les autres devient quelque chose que nous pouvons expérimenter, la communion avec les gens qui prient avant nous et après nous. Ainsi le rite est quelque chose de bénéfique qui est donné à l'Église, une forme vivante de paradis, la transmission de la Tradition. (Préface à «Le développement organique de la liturgie. Les principes de la réforme liturgique et leur relation avec le mouvement liturgique du XXe siècle avant le Concile Vatican II » par Dom Alcuin Reid, San Francisco 2004).

La messe traditionnelle est un trésor qui appartient à toute l'Église, car elle est célébrée et profondément considérée et aimée par les prêtres et les saints depuis au moins mille ans. En fait, la forme traditionnelle de la messe était presque identique pendant des siècles avant la publication du Missel du pape Pie V en 1570. Un trésor liturgique valable et très estimé depuis près de mille ans n'est pas la propriété privée d'un pape, dont il peut disposer librement. Par conséquent, les séminaristes et les jeunes prêtres doivent demander le droit d'utiliser ce trésor commun de l'Église, et s'ils se voient refuser ce droit, ils peuvent néanmoins l'utiliser, peut-être de manière clandestine. Ce ne serait pas un acte de désobéissance, mais plutôt d'obéissance à la Sainte Mère l'Église, qui nous a donné ce trésor liturgique.

Votre Excellence, quelle a été votre impression jusqu'à présent de la mise en œuvre des « Traditionis Custodes » ?

En quelques jours, des évêques diocésains et même une conférence épiscopale entière ont déjà commencé à supprimer systématiquement toute célébration de la forme traditionnelle de la messe. Ces nouveaux « inquisiteurs de la liturgie » ont fait preuve d'un cléricalisme étonnamment rigide, semblable à celui décrit et déploré par le Pape François, lorsqu'il disait : « Il y a cet esprit clérical dans l'Église, que l'on sent : les clercs se sentent supérieurs, les clercs se détournent du peuple, les clercs disent toujours : " cela se fait comme ça, comme ça, comme ça, et tu t'en vas !' » (Méditation quotidienne à la Sainte Messe du 13 décembre 2016).

Le Motu Proprio anti-traditionnel du pape François partage certaines similitudes avec les décisions liturgiques fatidiques et extrêmement rigides prises par l'Église russo-orthodoxe sous le patriarche Nikon de Moscou entre 1652 et 1666. Cela a finalement conduit à un schisme durable connu sous le nom de « vieux ritualistes » (en russe : staroobryadtsy), qui maintenaient les pratiques liturgiques et rituelles de l'Église russe telles qu'elles étaient avant les réformes du patriarche Nikon. Résistant à l'accommodement de la piété russe aux formes contemporaines du culte orthodoxe grec, ces vieux ritualistes ont été anathématisés, avec leur rituel, dans un synode de 1666-1667, produisant une division entre les vieux ritualistes et ceux qui ont suivi l'église d'État dans son condamnation de l'Ancien Rite. Aujourd'hui, l'Église russo-orthodoxe regrette les décisions drastiques du patriarche Nikon, car si les normes qu'il a mises en œuvre avaient été véritablement pastorales et avaient permis l'usage de l'ancien rite, il n'y aurait pas eu de schisme séculaire, avec de nombreuses souffrances inutiles et cruelles. .

De nos jours, nous assistons à de plus en plus de célébrations de la Sainte Messe, qui sont devenues une plate-forme pour promouvoir le mode de vie pécheur de l'homosexualité – les soi-disant « Mess LGBT », une expression qui en soi est déjà un blasphème. De telles messes sont tolérées par le Saint-Siège et de nombreux évêques. Ce qu'il faut de toute urgence, c'est un Motu Proprio avec des normes strictes réprimant la pratique de telles « Mess LGBT », car elles sont un outrage à la majesté divine, un scandale pour les fidèles (les plus petits) et une injustice envers les homosexuels sexuellement actifs. des personnes qui, par de telles célébrations, sont confirmées dans leurs péchés, et dont le salut éternel est ainsi mis en danger.

Et pourtant nombre d'évêques, notamment aux Etats-Unis mais aussi ailleurs, comme en France, ont soutenu les fidèles de leur diocèse qui sont attachés à la messe traditionnelle en latin. Que diriez-vous pour encourager ces frères évêques ? Et quelle attitude les fidèles doivent-ils avoir envers leurs évêques, dont beaucoup ont eux-mêmes été surpris par le document ?

Ces évêques ont fait preuve d'une véritable attitude apostolique et pastorale, comme ceux qui sont « des bergers à l'odeur de la brebis ». J'encourage ces évêques et bien d'autres à continuer avec une attitude pastorale aussi noble. Que ni les louanges des hommes ni la crainte des hommes ne les émeuvent, mais seulement la plus grande gloire de Dieu, et le plus grand bienfait spirituel des âmes et leur salut éternel. De leur côté, les fidèles doivent faire preuve envers ces évêques de gratitude et de respect et d'amour filiaux.

Quel effet pensez-vous que le Motu Proprio aura ?

Le nouveau Motu Proprio du Pape François est finalement une victoire à la Pyrrhus et aura un effet boomerang. Les nombreuses familles catholiques et le nombre toujours croissant de jeunes et de prêtres, en particulier de jeunes prêtres, qui assistent à la messe traditionnelle, ne pourront se permettre d'être violés par un acte administratif aussi drastique. Dire à ces fidèles et à ces prêtres qu'ils doivent simplement obéir à ces normes ne fonctionnera finalement pas avec eux, car ils comprennent qu'un appel à l'obéissance perd de son pouvoir lorsqu'il s'agit de supprimer la forme traditionnelle de la liturgie, le grand trésor liturgique de l'Église romaine.

Avec le temps, une chaîne mondiale de catacombes-Masses apparaîtra sûrement, comme cela arrive en temps d'urgence et de persécution. Nous pouvons en fait assister à une ère de messes traditionnelles clandestines, semblable à celle dépeinte de manière si impressionnante par Aloysius O'Kelly dans son tableau « Messe dans le Connemara (Irlande) pendant les temps pénitentiaires ». Ou peut-être vivrons-nous une époque similaire à celle décrite par saint Basile le Grand, lorsque les catholiques traditionnels ont été persécutés par un épiscopat arien libéral au quatrième siècle. Saint Basile a écrit : « La bouche des vrais croyants est muette, tandis que toute langue blasphématoire remue librement ; les choses saintes sont foulées aux pieds ; les meilleurs laïcs évitent les églises comme écoles d'impiété ; et lèvent leurs mains dans les déserts avec des soupirs et des larmes vers leur Seigneur dans les cieux. Même vous devez avoir entendu ce qui se passe dans la plupart de nos villes,Lettre 92 ).

La diffusion admirable, harmonieuse et assez spontanée et la croissance continue de la forme traditionnelle de la messe, dans presque tous les pays du monde, même dans les contrées les plus reculées, est sans aucun doute l'œuvre de l'Esprit Saint, et un véritable signe de notre temps. . Cette forme de célébration liturgique porte de vrais fruits spirituels, surtout dans la vie des jeunes et des convertis à l'Église catholique, puisque beaucoup de ces derniers ont été attirés vers la foi catholique précisément par la puissance irradiante de ce trésor de l'Église. Le Pape François et les autres évêques qui exécuteront son Motu Proprio devraient sérieusement considérer le sage conseil de Gamaliel, et se demander s'ils luttent réellement contre une œuvre de Dieu : « Dans le cas présent, je vous le dis, éloignez-vous de ces hommes et laissez-les tranquilles; car si ce plan ou cette entreprise est des hommes, il échouera ; mais si c'est de Dieu, vous ne pourrez pas les renverser. Vous pourriez même être trouvé en train de vous opposer à Dieu ! » (Actes 5:38-39). Que le Pape François revienne, dans une perspective d'éternité, son acte drastique et tragique, et se rétracte avec courage et humilité ce nouveau Motu Proprio, rappelant ses propres paroles : « En vérité, l'Église montre sa fidélité à l'Esprit Saint dans la mesure où elle n'essaye pas de le contrôler ou de l'apprivoiser. (Homélie à la cathédrale catholique du Saint-Esprit, Istanbul, samedi 29 novembre 2014 )

Pour l'instant, de nombreuses familles catholiques, des jeunes et des prêtres de tous les continents pleurent maintenant, car le Pape, leur père spirituel, les a privés de la nourriture spirituelle de la messe traditionnelle, qui a tellement fortifié leur foi et leur amour. pour Dieu, pour la Sainte Mère Église et pour le Siège Apostolique. Ils peuvent, pendant un certain temps, « [sortir] en pleurant, portant la semence à semer, mais ils reviendront à la maison avec des cris de joie, apportant avec eux ses gerbes » (Psaume 126 :6).

Ces familles, ces jeunes et ces prêtres pourraient adresser au Pape François ces paroles ou des paroles similaires : « Très Saint-Père, rendez-nous ce grand trésor liturgique de l'Église. Ne nous traitez pas comme vos enfants de seconde classe. Ne violez pas nos consciences en nous obligeant à une forme liturgique unique et exclusive, vous qui avez toujours proclamé au monde entier la nécessité de la diversité, de l'accompagnement pastoral et du respect de la conscience. N'écoutez pas ces représentants d'un cléricalisme rigide qui vous ont conseillé de mener une action aussi impitoyable. Soyez un vrai père de famille, qui « fait sortir de son trésor ce qui est nouveau et ce qui est ancien » (Mt 13, 52). Si vous entendez notre voix, au jour de votre jugement devant Dieu, nous serons vos meilleurs intercesseurs.

Publié avec la permission de The Remnant .